導(dǎo)語：如何才能寫好一篇國學(xué)人生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1990年離開家，那是我非常愉快的一件事，這輩子可能有幾件事特別愉快，其中就包括離開家去上大學(xué)。離開家，而且我們班是一起坐著火車走的，我們都覺得特別高興。火車都快開了，忽然想起來得跟家里人打個(gè)招呼，才去那兒打招呼。李亞鵬、陳建斌都在車上，火車一開走，我們就掏出一盒煙，抽煙嗎，發(fā)一根！

提到王學(xué)兵，也許你還會(huì)想起當(dāng)年那個(gè)在雨中奔跑的少年；也許你會(huì)想到那個(gè)反對(duì)家暴的小警察；也許你還會(huì)想起一個(gè)多情的牛魔王。12年前的王學(xué)兵用青澀本真的演技被觀眾認(rèn)識(shí)，12年后，他帶著成熟男性的魅力再次走進(jìn)觀眾的視線。從演員到制作，從影視圈到時(shí)尚、公益事業(yè)，王學(xué)兵在向一個(gè)多元的方向發(fā)展。看著他成長為一個(gè)多面型男，你也許會(huì)想起自己的成長。

難忘青春之歌

17歲的王學(xué)兵在一首他自己看來酸溜溜的詩歌里找到了未來的方向，帶著一份遲到的感動(dòng)與執(zhí)著頭也不回地走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂。1990年，一列火車將王學(xué)兵從新疆帶到了北京。在這列火車上，王學(xué)兵開始了新的里程，也結(jié)識(shí)了可以說是一輩子的朋友。

“1990年離開家，那是我非常愉快的一件事，這輩子可能有幾件事特別愉快，其中就包括離開家去上大學(xué)。離開家，而且我們班是一起坐著火車走的，我們都覺得特別高興。火車都快開了，忽然想起來得跟家里人打個(gè)招呼，才去那兒打招呼。李亞鵬、陳建斌都在車上，火車一開走，我們就掏出一盒煙，抽煙嗎，發(fā)一根！”就這樣，三人在火車上唱了三天三夜的《彎彎的月亮》，來到了中央戲劇學(xué)院。和李亞鵬住上下鋪的日子、與陳建斌在一起跑龍?zhí)椎臅r(shí)光，都是王學(xué)兵大學(xué)4年最難忘的記憶。

如今看來成熟穩(wěn)重的王學(xué)兵，在大學(xué)時(shí)代卻有著“狂野”的一面，留長發(fā)、組樂隊(duì)，如同很多那個(gè)年紀(jì)懷揣熱情和夢(mèng)想的年輕人一樣，肆意揮灑著自己的青春。然而“搖滾”最終都成為了很多人發(fā)黃的記憶，王學(xué)兵依舊保留著對(duì)“搖滾”的熱情，只是換了一種方式而已。他曾擔(dān)任高清紀(jì)錄片《少年中國》全部5集的配音工作，以及同名片尾曲的演唱。這一唱讓許多觀眾發(fā)現(xiàn)，王學(xué)兵的聲音原來很有磁性。“音樂使生活充滿樂趣和詩情畫意，使我們的心靈獲得慰藉。”王學(xué)兵說，“我非常喜歡唱歌，只要有獻(xiàn)唱的機(jī)會(huì)，我都會(huì)認(rèn)真去做，但目前還沒想過出專輯。唱歌這事跟演戲一樣，應(yīng)該找到自己的方法去唱歌，我還在努力中。”

做著導(dǎo)演的演員

談到做明星的感覺，王學(xué)兵說：“我也希望所有的光環(huán)，所有的聚光燈都在我身上，但是肯定不是天天都那樣。實(shí)際上是，我覺得你要是能夠承受那個(gè)的時(shí)候，那個(gè)東西來的話，肯定是一件很過癮的事兒，你要承受不了，但是那個(gè)東西還是來了的話，那也挺遭罪的。”。

在職業(yè)道路上，也不是每個(gè)人都可以做到忽然之間就變成大紅大紫，王學(xué)兵一直保持著一種在路上的狀態(tài)，從演員到導(dǎo)演，王學(xué)兵一直在前進(jìn)。“微電影”這3個(gè)字出現(xiàn)的頻率越來越高，并很快形成另一種共識(shí)。王學(xué)兵執(zhí)導(dǎo)的首部微電影叫《堅(jiān)定的錫兵》，時(shí)長28分鐘。跨界當(dāng)導(dǎo)演導(dǎo)了一部由安徒生童話改編的愛情故事，讓圈里圈外的很多人為之一驚。

說起演員和導(dǎo)演的區(qū)別，王學(xué)兵很有感悟：“導(dǎo)演需要有強(qiáng)烈的說話的欲望，他會(huì)去想要給別人講一個(gè)什么樣的故事。但演員只是去完成一個(gè)別人的故事，他只會(huì)在看到故事以后，才能了解這是個(gè)什么故事。演員只需要跟導(dǎo)演溝通，但作為導(dǎo)演的話就必須跟所有的人溝通，這是一個(gè)挺大的工程。所以我覺得現(xiàn)在做個(gè)業(yè)余導(dǎo)演挺好的，這也不是我的職業(yè)，可以堂而皇之地說，反正我又不是導(dǎo)演，會(huì)輕松一點(diǎn)，少些束縛，別人對(duì)我的要求也不會(huì)那么苛刻。”王學(xué)兵當(dāng)演員很成功，首次當(dāng)導(dǎo)演也倍受好評(píng)。但是王學(xué)兵說，他的職業(yè)還是演員，他并不希望別人說他作為導(dǎo)演把某部戲拍得很好，實(shí)際上，跟電影走得最近的是演員。

給予愛的行動(dòng)力

當(dāng)年的一部《不要和陌生人說話》讓人們牢牢記住了王學(xué)兵的反暴大使形象。在出演了這部片子之后，王學(xué)兵也成為中國法學(xué)會(huì)反對(duì)家庭暴力形象大使，王學(xué)兵的微博上有了這么一條微博：‘不要暴力，好好愛’，這是去年11月25日世界反家暴日法學(xué)會(huì)組織的一個(gè)簽名活動(dòng)。“我一直在做反家暴的形象大使。剛才想起一首德國詩：‘暴力，不是一個(gè)人要把另一個(gè)人殺死，而是有人對(duì)你說，我愛你，你只屬于我；暴力，不是一個(gè)人要把另一個(gè)人殺死，而是有人對(duì)你說，你病了，你必須對(duì)我言計(jì)必從’。”“形象大使”并不只是個(gè)口號(hào)，而是牢牢鐫刻在王學(xué)兵的心上，從未忘記。

王學(xué)兵很少去談?wù)撟约旱墓媸聵I(yè)，但他始終在堅(jiān)持愛的行動(dòng)。呼吁“反家暴”、為患兒捐贈(zèng)手術(shù)費(fèi)、福利院探望老人、資助學(xué)生、高速公路狗狗愛心營救等等。雖然現(xiàn)在的他不再以單一的演員身份出現(xiàn)在人們的視線中，而是導(dǎo)演、攝影師、登山愛好者等等，但十年過去，我們依舊能看到王學(xué)兵一直以自己的方式與愛同行，從未遠(yuǎn)離。

在由劉猛執(zhí)導(dǎo)的近代傳奇大戲《上海森林》當(dāng)中，王學(xué)兵飾演男一號(hào)蕭恩，身份頗為傳奇的俠盜人物。

篇2

前一陣子人們都在倡導(dǎo)所謂的普世價(jià)值，哪有什么普世價(jià)值觀念呢，不同的文化它的價(jià)值觀念是不同的。

有人說仁愛就有普世價(jià)值，是，從表面來看仁愛是。基督教講愛，佛學(xué)講慈悲也是愛，孔子儒家也講愛，這看起來好像是普世價(jià)值，但我們?cè)僮屑?xì)一看，基督教講的愛是什么愛？佛學(xué)講的愛是什么愛？儒家講的愛又是什么愛？它們是不一樣的。如果非要說相同的地方，有，中國的墨子講的“兼愛”有點(diǎn)像基督教說的愛。

不同的文化理念從生命觀上就可以看出來。基督教文化的生命觀認(rèn)為生命是上帝創(chuàng)造的，所以大家都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都是上帝的子女，子女跟父母在某一個(gè)意義來講都是上帝的子女。在這種背景下，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性是西方文化的特色。生命的延續(xù)是上帝不斷地創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)新的個(gè)體，借著父母的肉體把這些生命制造出來。

那中國文化背景下的生命是怎么樣的？生命從根源來講是天地，“天地者，生之本也”，所有的生命都要分成不同的類，有人類、禽類、獸類，每一類都有它自己的生命源頭，就是它的祖先，所以“先祖者，類之本也”。生命是自然的生存，生命的延續(xù)是靠父母子女這樣代代血緣相續(xù)的，所以子女跟父母的關(guān)系是一種親密的血緣關(guān)系。可以說是一個(gè)代代相承的生命觀，非常強(qiáng)調(diào)血緣之間的親情關(guān)系。所以中國有了這樣一種價(jià)值觀，首先要愛你的家人，然后再去愛其他的人，然后再去愛萬物。我們都是同類，所有的民族同胞和所有的物都是跟我們同類的。

西方的文化如果把它歸結(jié)起來看，一個(gè)根本的特點(diǎn)就是救贖和他利。上帝就是救世主，我們每個(gè)人都要靠上帝來救贖，靠神來救助，包括印度文化中的宗教也是一樣，一切由神來決定，一切也要靠神來改變，所以神是救贖，靠外在的力量支援你。

中國的文化是強(qiáng)調(diào)自救和自律，要靠自己來救自己，自我提升，行為自我約束，為仁由己，所以強(qiáng)調(diào)的是“道之以德，齊之以禮”。當(dāng)然人的自覺性是有限的，也必須要有外力來輔助，所以也不能沒有“法”，但重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)道德的自覺、自我的約束。我們現(xiàn)在張口就“仁者愛人”，其實(shí)不是，仁的精神首先是要自愛，也就是《論語》里面講的“克己復(fù)禮為仁”。我們要這個(gè)社會(huì)能夠安定和諧，就必須要求每個(gè)人遵守社會(huì)的公共道德，就是“禮”的制度的規(guī)定，這就叫作“克己復(fù)禮”。過去常常講“治世要用儒”，治世不用儒的話就是鼓勵(lì)大家去造反，不遵守禮儀，這樣社會(huì)能安定嗎？安定不了。人文的概念就是“禮樂教化”，也就是中國常講的文化，強(qiáng)調(diào)“自立自治”。“仁者愛人”是仁的一個(gè)內(nèi)容，但我覺得最深的還是自愛，我這里講一個(gè)故事給大家聽，它告訴我們?nèi)实乃枷氲膬?nèi)涵：

有一天孔子在屋里面坐著，弟子子路進(jìn)來問學(xué)，孔子就問了他兩個(gè)問題，一個(gè)是何為仁，一個(gè)是何為智。這兩個(gè)問題被古人看作是圣人的重要標(biāo)準(zhǔn)，圣人就是既有“仁”的品質(zhì)又有“智”的智慧，智的問題我暫且不講，先講講仁。何為仁呢？子路說“仁者使人愛己”，這固然沒錯(cuò)，你如果是個(gè)仁者的話，必然會(huì)受到尊敬愛戴。所以孔子給他的評(píng)價(jià)是“可謂士矣”，可以說你是一個(gè)讀書的人了。過了一會(huì)兒，子貢又進(jìn)來了，孔子還問他這兩個(gè)問題，子貢回答說，“仁者愛人”。孔子給他的評(píng)價(jià)是“可以為士君子矣”，可以稱為讀書人中間的一個(gè)君子了。過了一會(huì)兒，顏淵進(jìn)來了（他是孔子最喜愛的弟子），孔子還是問同樣的問題，顏淵回答是“仁者自愛”。孔子聽了之后大為贊賞，他說“可以為明君子矣”，說顏淵是真正明白道理的一個(gè)君子，懂得“仁者自愛”。這里的“仁者自愛”跟前面講的“克己復(fù)禮為仁”是一致的。《論語》記載的也是顏淵問孔子，何為仁？孔子的回答說“克己復(fù)禮為仁”。顏淵又問他，請(qǐng)問具體哪些方面？孔子就告訴他，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。人最核心的東西就是要自愛，自愛才能自尊，才能夠去愛人和尊敬人，才能夠受到別人的愛和尊敬，所以不能本末顛倒。

為什么說“學(xué)了儒釋道才拿得起、放得下、看得開”

中國文化中最強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任，孔子當(dāng)年周游列國，到了衛(wèi)國，衛(wèi)國的君主就問他，我如果把國家交給你來治理，你從哪里下手？孔子說“必也正名乎”，首先要從正名入手，衛(wèi)國的君主聽了以后非常高興。他說如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，我連飯都吃不上，社會(huì)也不能安寧。我們要循名責(zé)實(shí)，我們考察干部就需要遵循這條原則，你擔(dān)當(dāng)什么職務(wù)，就要做合乎你職務(wù)的事，敢于擔(dān)當(dāng)。韓非子是非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的。

曾經(jīng)在一個(gè)課堂上，有一個(gè)學(xué)員講他學(xué)習(xí)了國學(xué)后的體會(huì)，他說學(xué)了儒家后拿得起，學(xué)了佛教后放得下，學(xué)了道家后看得開。總結(jié)得很好。

為什么說學(xué)了儒家就拿得起呢？最根本的就是儒家敢擔(dān)當(dāng)，所以儒家要講“國家興亡，匹夫有責(zé)”，只有有了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢拍苣玫闷稹７鸬酪彩侵袊奈幕黧w結(jié)構(gòu)的東西，中國文化自始至終都是一種多元、包容的傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)中始終是三教并存、相互補(bǔ)充的。西方文化自中世紀(jì)以來一直是由基督教文化壟斷的，一切不符合基督教價(jià)值觀念的思維方式就要被排斥，就要被宣布為異端異教，要受到宗教裁判所的審判，而在中國始終是多元并存、相互尊重的。

我們過去講“以儒治國”，儒家思想主要講治理國家和社會(huì)。“以道治身”，確實(shí)我們的養(yǎng)生和醫(yī)學(xué)等方面與道家思想關(guān)聯(lián)得更多一些。“以佛治心”，是指佛教認(rèn)為我們?nèi)祟惡蜕鐣?huì)的一切問題，根源都在人心中，尤其是貪、嗔、癡三心，佛家把它整個(gè)的理論實(shí)踐概括為戒、定、慧三學(xué)。以“三學(xué)”來應(yīng)對(duì)人心中的貪、嗔、癡。佛教里面有一句流行的話叫“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”，所以我們常常講以佛來治心。治國、治身、治心是相互配合的。

學(xué)習(xí)了道，思想看得開。中國道家的思想強(qiáng)調(diào)“道法自然”，以自然為準(zhǔn)則，尊重事物的本來狀況。它非常強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念，叫作知足。道家講每個(gè)事物都有它的天性和本性，本性規(guī)定它需要多少，滿足它的需要就可以了，過了反而會(huì)損害它。道家的思想強(qiáng)調(diào)自然合理，要合乎每個(gè)事物自然的狀態(tài)，用我們現(xiàn)在的話來說就是要實(shí)事求是，注重個(gè)性差異。

道家是非常注重這個(gè)差異的，《莊子》里曾經(jīng)講到一個(gè)故事，講一只大鳥和一只小鳥，大鳥要吃飽肚子就要四處覓食，小鳥肚子那么小，有幾粒谷子就飽了。有一次兩只鳥碰到一起了，小鳥看到大鳥能夠四處游走，嘗盡天下美食，就非常羨慕，想像它一樣。大鳥看到小鳥吃兩粒米就飽了，非常輕松，免卻了四處奔波覓食的辛苦，也非常羨慕。莊子就評(píng)論說，大鳥你不要羨慕小鳥，小鳥你也不要羨慕大鳥，你們兩個(gè)本來就不同，大鳥如果像小鳥那樣輕松，弄不了兩天就餓死了，小鳥要是嘗遍天下美食，一頓飯就給撐死了，大家要順其自然，懂得知足。

知足者把其他的東西看作是身外之物，不需要留戀，看得開。所以道家的思想對(duì)人生是非常有意義的。

那為什么佛教能夠讓人“放得下”？佛教的思想讓我們懂得萬物都是無常的，不是永恒的，這跟緣起思想有關(guān)系。佛教認(rèn)為萬物都是因緣而生，因緣而有，那么因緣形成的這個(gè)世界的萬物有什么特點(diǎn)呢？那就是無常。緣有聚也必然有散，因此一切事物有生，也一定有滅、有死，有聚一定有散，有會(huì)一定有離，這是緣起法的特點(diǎn)，沒有永恒。所以對(duì)生命的貪戀和對(duì)外物的貪戀都是沒有意義的，總有一天，你要撒手而去，什么東西都不屬于你。人有生老病死，萬物也是如此，就像滄海桑田的變幻。我們生存的環(huán)境也不是永恒的，它在不斷地變化著，一切事物都是這樣的。

佛教在《金剛經(jīng)》里講“一切有為法”，所有我們看到的東西，人也好，物也好，在佛教里面都被稱為“有為法”，“一切有為法，應(yīng)作如是觀”，就是應(yīng)該這樣來認(rèn)識(shí)它。怎么樣來認(rèn)識(shí)它？是六個(gè)“如”：“如夢(mèng)幻泡影”，“如露亦如電”――像夢(mèng)境一樣，像幻覺一樣，像肥皂泡一樣，像影子一樣，像露水一樣，像閃電一樣。“夢(mèng)幻泡影”是說它沒有實(shí)實(shí)在在獨(dú)立的主體和自性，在佛學(xué)里面就叫作“無我”；“如露亦如電”是指一閃而過，也就是無常。佛教的緣起理論讓我們認(rèn)識(shí)到整個(gè)世界是無我的，無常的，所以對(duì)物的執(zhí)著也好，對(duì)自我生命的執(zhí)著也好，都是我們煩惱的根源。用兩句話來概括人們的問題，就是：“執(zhí)取名相看不破”，“執(zhí)我為本放不下”。所以要是你們有一天能夠放下自我，就真正自由自在了。懂得了佛教的教義，就可以放下、自在。你們可以看到佛教的很多廟里都掛了一塊匾―“得大自在”。所以我們?nèi)巳绻軌蚰玫闷穑诺孟拢吹瞄_，這該是一個(gè)什么樣的幸福的人生境界。有的人是三樣俱全，既拿不起，又放不下，還看不開，這是最痛苦的；有的人拿得起但放不下也痛苦。

中國的三大文化體系應(yīng)對(duì)了三大矛盾

所以我覺得中國的傳統(tǒng)文化、中國的哲學(xué)觀念對(duì)于我們的人生是很有啟發(fā)意義的。我們?nèi)祟愒谶@個(gè)世界上碰到最多的三個(gè)大矛盾就是人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自己的身心的關(guān)系。我們想一想，我們的三大文化體系不恰好應(yīng)對(duì)了這三大矛盾嗎？

道家的思想就可以解決人與自然的關(guān)系。在中國道家思想里面，自然的概念不是指天地萬物，而是指事物的本性，只要我們尊重自然的本性，去適應(yīng)自然的環(huán)境，就不會(huì)跟自然形成矛盾和沖突，也不會(huì)危害到我們生存的環(huán)境，這不就是處理好人與自然的關(guān)系嗎？道家的思想認(rèn)為人的生命要活得好，必須要順應(yīng)自然，順應(yīng)事實(shí)，順應(yīng)日夜，這是最基本的一條。現(xiàn)在《道德經(jīng)》在全世界翻譯的語言之多僅次于《圣經(jīng)》，在歐洲的一些國家像德國、法國，他們的學(xué)生和一般的公民對(duì)于《道德經(jīng)》的了解大概比我們中國人還多。

儒家的思想其實(shí)就是來解決人與社會(huì)的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，解決的方法就是反求諸己，反省自我，不要怨天尤人，這也很契合我們現(xiàn)在講的這個(gè)問題。

現(xiàn)在世界上還有很突出的一個(gè)問題，就是人的身心的矛盾，或者叫靈肉的矛盾，這個(gè)問題相當(dāng)嚴(yán)重，所以現(xiàn)在心理學(xué)也越來越被人們重視。人的心理的問題要從根本上來解決，佛教也給我們提供了這方面的資源。

中國的文化是內(nèi)向，一切都往內(nèi)，在天、地、人中間找人的問題；在人與人之間找自己的問題；在自己身上找自己的心，一層一層地向內(nèi)，不是一層一層地向外。西方文化就是向外，身心的問題主要是去找身體的問題。

比如治理環(huán)境的問題，現(xiàn)在的思路就是把它當(dāng)作外在的，不從人的本身去找根源。人的貪欲不滅，這個(gè)自然就永遠(yuǎn)治不好，這邊在治那邊又在破壞，所以西方的思路是向外。我們是向內(nèi)，這是因?yàn)樗季S方式上的差異。價(jià)值觀念上的差異其實(shí)也就是哲學(xué)的差異，哲學(xué)是文化的核心。學(xué)點(diǎn)哲學(xué)對(duì)我們的人生是很有意義的，對(duì)問題能夠看得更明白更透徹，所以不要把哲學(xué)看成是神秘的、空洞的。

中國的學(xué)問就是強(qiáng)調(diào)要有所受用，要知行合一。中國哲學(xué)一個(gè)重要的品格就是實(shí)踐性，不是空談的。過去的人有沒有空談的？有。我們歷史上很多的理學(xué)家，走著走著就走到空談了，“無事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”，道理講得還不錯(cuò)，但是解決不了問題。實(shí)際上中國的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“內(nèi)圣外王”，內(nèi)圣就是提高我們的素質(zhì)，做內(nèi)圣的功夫，提升自己要成圣，成不了圣，也要成賢，成不了圣、成不了賢也要成人。人跟動(dòng)物的差別很小很小，一不小心就變?yōu)榍莴F，所以學(xué)習(xí)首先是要學(xué)習(xí)做人，人做好了還要進(jìn)一步提高成賢成圣。要做出事業(yè)來，做出事功來，叫外王，“王”就是指事功、事業(yè)。你不光修養(yǎng)好了就行，還要做出事業(yè)來，外王是結(jié)合在一起的。

《大學(xué)》里提到格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，前面的功夫就是做內(nèi)圣的功夫。“格物致知，誠意正心”，把這個(gè)心正好，然后落實(shí)到自己身上來改變自己的氣質(zhì)，變化氣質(zhì)改變心性，然后落實(shí)到齊家、治國、平天下，做出事功來。

篇3

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基石。沒有勞動(dòng)就沒有我們這個(gè)繽紛的世界。然而，勞動(dòng)也是艱辛的，會(huì)付出汗水，付出辛勞。因此我認(rèn)為每個(gè)人的勞動(dòng)成果都應(yīng)該受到尊重。

勞動(dòng)不僅偉大，而且神圣。勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)生活，創(chuàng)造了精神文明，創(chuàng)造了人類五千年?duì)N爛的文明史。勞動(dòng)人民用自己的勤勞和智慧，為整個(gè)世界做出了巨大的貢獻(xiàn)！

勞動(dòng)是沒有高低貴賤之分的。當(dāng)太陽還未升起的時(shí)候，被譽(yù)為“城市美容師”的清潔工早早的來到自己的崗位上，為城市掃去了垃圾，卻怎么也掃不去兩鬢不斷生長的銀發(fā)；那些建筑工人冒著嚴(yán)寒酷暑，將一磚一瓦蓋成大樓大廈。瞧！那些高樓大廈是多么的雄偉壯觀！我們的老師把自己的知識(shí)傳遞給我們，使我們一個(gè)個(gè)踏上了成功之路……這些不都是別人辛勤勞動(dòng)的成果嗎？這凝結(jié)著汗水的勞動(dòng)成果，理所當(dāng)然受到尊重。

然而，有些人卻不這么做：走在大街上隨地吐痰，隨手扔垃圾，即使不遠(yuǎn)處就有垃圾箱，也不肯多走一步；上課不專心聽講，做小動(dòng)作；走在花園里踐踏草坪，使環(huán)境得到了破壞……這些不尊重別人勞動(dòng)成果的人是可恥的！

篇4

全加高校學(xué)生超過81萬

5月1日，加拿大大學(xué)及學(xué)院協(xié)會(huì)（The Association of Universities andColleges of Canada）公布名為《高等教育趨勢(shì)（Trends in Higher Education）》的統(tǒng)計(jì)報(bào)告中，指出根據(jù)在全國91 個(gè)專上學(xué)院所做的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，2006 年，全國共有81.5 萬全職學(xué)生，其中70 萬名本科生，11.5 萬名研究生。其中安省學(xué)生數(shù)量最多，有近36 萬名全職學(xué)生。魁北克省的兼職學(xué)生最多，有近10 萬名。在國際學(xué)生中，到2004 年為止，中國內(nèi)地的學(xué)生也超過了美國學(xué)生，達(dá)到了1.5 萬人，而美國學(xué)生則有近7000 名。

此次報(bào)告公布的最受歡迎的大學(xué)本科專業(yè)包括社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科、公共及商業(yè)管理等。而受研究生歡迎的專業(yè)則有法律、保健、娛樂及健康學(xué)。女性學(xué)生的人數(shù)也較幾年前有所增加，在本科學(xué)生中有58%的女性學(xué)生，而從1976 年至2000 年間，注冊(cè)博士學(xué)位的女性學(xué)生人數(shù)則多了一倍。

在全加地區(qū)，國際學(xué)生的注冊(cè)人數(shù)從1990 年的3 萬人下降到1996 年的2.56 萬人。不過到2006 年，國際學(xué)生的人數(shù)已經(jīng)上升至7 萬人。

中國留學(xué)生人數(shù)超越美國

據(jù)該報(bào)告指出，加國各大學(xué)積極吸引來自世界各地近200 個(gè)國家的學(xué)生來加學(xué)習(xí)，而自2001 年以來，中國一直是加拿大國際學(xué)生的最大來源地。到2004 年的時(shí)候，中國留學(xué)生已經(jīng)有大約1.5 萬人，占了全部持學(xué)生簽證的全日制國際學(xué)生的23%。另一個(gè)國際學(xué)生的主要來源地為美國，有近7000 名國際學(xué)生，法國有5000 名學(xué)生，印度學(xué)生2500 名。南韓、伊朗、日本、香港、墨西哥及巴基斯坦等地的留學(xué)生也超過了近1000 名。來自以上10 個(gè)國家的國際學(xué)生占了加拿大國際學(xué)生人數(shù)的60%。

另外，據(jù)2004 年的統(tǒng)計(jì)顯示，在國際學(xué)生當(dāng)中最受歡迎的專業(yè)為商業(yè)、管理及公共事務(wù)管理，有近21%的國際學(xué)生選擇以上專業(yè)學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)（behavioral sciences）及法律專業(yè)位居第二位，占15%；建筑學(xué)、機(jī)械及相關(guān)的技術(shù)學(xué)科也受到歡迎，有近14%的國際學(xué)生選擇該專業(yè)。

華裔移民學(xué)士比例列前茅隨著移民人數(shù)的增加，移民學(xué)生的數(shù)量也逐年增加，根據(jù)加拿大本科學(xué)生調(diào)查協(xié)會(huì)（Canadian UndergraduateSurvey Consortium）提供的資料顯示，在2005 年，有近16%的少數(shù)族裔學(xué)生就讀于全加各大學(xué)院。根據(jù)人口普查的資料顯示，大部分的少數(shù)族裔學(xué)生都會(huì)選擇拿到大學(xué)文憑，多數(shù)選擇在原居地讀完大學(xué)學(xué)位或在加國讀大學(xué)。

在加國25 到44 歲這一年齡段的人口中獲得大學(xué)學(xué)士學(xué)位的比例為22%，而日裔、華裔和韓裔人口中擁有大學(xué)學(xué)士學(xué)位的人口比例就大約多出了一倍左右。

亞洲學(xué)生占世界留學(xué)生七成

篇5

中圖分類號(hào): G726.9;G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: B 文章編號(hào): 1008-2409(2009)06-1144-03

情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度 體驗(yàn)及行為反應(yīng),它與人的行為選擇密切相關(guān)。情緒從功能定位上可分為積極和消極情緒,積極情緒是人的活動(dòng)的一種動(dòng)力,而消極情緒對(duì)活動(dòng)起阻礙作用。

國內(nèi)外大量的研究結(jié)果表明,學(xué)生情緒與其學(xué)習(xí)效果之間存在著密切的關(guān)系。學(xué)生在不同情 緒狀態(tài)下,學(xué)習(xí)效果有顯著的差異,積極情緒可以提高學(xué)習(xí)效率和效果,消極情緒會(huì)降低學(xué) 習(xí)效率與效果[1]。成人教育工作者針對(duì)成人學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情緒困擾,如何因 勢(shì)利導(dǎo),激發(fā)學(xué)生積極情緒,避免或減少不良情緒的影響,提高學(xué)習(xí)效果,將成為研究成人 學(xué)習(xí)策略的一個(gè)重要內(nèi)容。

1 成人學(xué)生情緒困擾產(chǎn)生的原因

成人學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)變化的外在動(dòng)力和自我需要的內(nèi)驅(qū)力作用下,迫使自己具有強(qiáng) 烈的學(xué)習(xí)欲望,但由于成人學(xué)生兼顧學(xué)習(xí)、工作、家庭以及擔(dān)任多重社會(huì)角色等方面的原因 ,學(xué)習(xí)過程中工學(xué)矛盾特別突出,情緒也因此常常會(huì)有波動(dòng),情感也會(huì)受到影響。

1.1 學(xué)習(xí)環(huán)境

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究理論認(rèn)為:人生活在3種環(huán)境之中,即物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和規(guī)范 環(huán)境,其中物質(zhì)環(huán)境是人行為的物質(zhì)基礎(chǔ),而后兩者則構(gòu)成學(xué)習(xí)者所處的文化環(huán)境。每一種 環(huán)境都在成人的學(xué)習(xí)和發(fā)展中扮演著特定的角色。成人學(xué)生由社會(huì)再次步入學(xué)校學(xué)習(xí),由原 來較學(xué)校相對(duì)自由、松散的工作和生活方式,轉(zhuǎn)為相對(duì)約束的學(xué)校管理,面對(duì)校園環(huán)境、學(xué) 習(xí)環(huán)境和學(xué)校管理環(huán)境等諸多環(huán)境的變化,不適應(yīng)而產(chǎn)生緊張、焦慮、煩躁等情緒困擾。

1.2 學(xué)習(xí)焦慮

學(xué)習(xí)過程中焦慮是不可避免的。心理研究表明,適 中的焦慮是正常的、合理的。也就是說,中度焦慮水平有利于提高效率,過高或過低的焦慮 水平時(shí)效率都很低,不利于學(xué)習(xí)。焦慮程度和解決問題的效率二者之間的關(guān)系呈倒“U”型 曲線。成人學(xué)生大多數(shù)是在職社會(huì)成員,主要精力必須放在工作上,同時(shí)還擔(dān)任著多種社會(huì) 角色,承擔(dān)著不同的義務(wù),在學(xué)習(xí)過程中常常存在時(shí)間、工作任務(wù)、家庭和社會(huì)關(guān)系等方面 的困擾,無法全身心地投入到學(xué)習(xí)之中,常常處于一種焦慮和矛盾的情緒狀態(tài)中,尤其是“ 考試焦慮”。認(rèn)為自己年齡大,記憶力較青少年相比衰退了,擔(dān)心考試達(dá)不到自己的預(yù)期目 標(biāo)或不過關(guān),感到?jīng)]面子,面對(duì)學(xué)習(xí)困難和外界壓力,會(huì)表現(xiàn)出緊張、焦慮,甚至容易生氣 ,直接影響學(xué)習(xí)效果。

1.3 學(xué)習(xí)能力

許多成人學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力信心不足。心理研究表明,30~50歲人的學(xué)習(xí)能力基本處 于一個(gè)非常平穩(wěn)的高原時(shí)期。在人的智力領(lǐng)域里,有晶體智力與流體智力,兩者都隨年齡的 增加而增長,雖然流體智力在成年早期就開始衰退了,但晶體智力到成年后并不隨著年齡的 增長而下降,甚至隨著經(jīng)驗(yàn)的增加和終身學(xué)習(xí)活動(dòng)的進(jìn)行而持續(xù)增長,只是增長的速度減慢 了。由此可見,成人學(xué)習(xí)能力不容置疑,影響成人學(xué)習(xí)的并不是成人智力因素,而是來自于 非智力因素,如動(dòng)機(jī)、態(tài)度情緒、自信心以及社會(huì)文化環(huán)境等。

1.4 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需要

著名的耶基斯――多德森定律是描述學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)難度、學(xué)習(xí)效果之間關(guān)系的一種理論。 認(rèn)為動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系并不是簡單的線性關(guān)系,而是倒“U”形曲線關(guān)系。過 高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和過低強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一樣都會(huì)降低學(xué)習(xí)效果。如果學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過強(qiáng)、急于 求成,會(huì)產(chǎn)生焦慮和緊張,干擾記憶和思維活動(dòng)的順利進(jìn)行。同樣,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過低,學(xué)習(xí)無 緊迫感,對(duì)什么都無所謂,學(xué)習(xí)效果也肯定差[2]。

“個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)論”代表人物為馬斯洛和諾爾斯,認(rèn)為成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 就是自我實(shí)現(xiàn)需要的具體實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的自覺性、獨(dú)立性。

成人學(xué)生為了滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要,學(xué)習(xí)動(dòng)力較青少年更足,部分成人學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表 現(xiàn)出過高的期望水平、速成欲望,使自己身心始終處于一種緊張、焦慮的心理應(yīng)激狀態(tài),當(dāng) 愿望與現(xiàn)實(shí)不一致時(shí),則感到沮喪而喪失高漲的學(xué)習(xí)熱忱;另外,不可否認(rèn)也有學(xué)生完全受 利益驅(qū)動(dòng)來接受成人學(xué)習(xí),其本身學(xué)習(xí)目的不純,以混得一張“文憑”作為學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí) 熱情不高,動(dòng)力不足,直接影響學(xué)習(xí)效果。

2 成人學(xué)生良好情緒的養(yǎng) 成和保持

無論是心理學(xué)方面的理論研究成果,還是人們的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),均表明情緒在成人的學(xué)習(xí)活 動(dòng)中具有明顯的調(diào)節(jié)功能,它在一定程度上決定著成人的學(xué)習(xí)行為。積極的情緒可以促進(jìn)學(xué) 習(xí),消極的情緒則可能阻礙其學(xué)習(xí)[3]。成人教育工作者,應(yīng)重視成人學(xué)習(xí)中的情 緒反應(yīng),根據(jù)成人學(xué)生的生理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律,探索引導(dǎo)和調(diào)節(jié)學(xué)生情緒困 擾的策略,創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極情緒,避免或減少不良情緒的 影響,促進(jìn)成人學(xué)生良好情緒的養(yǎng)成和保持,使其處在最佳的學(xué)習(xí)情緒狀態(tài)中――“樂學(xué)” 。

2.1 成人學(xué)生要善于自我調(diào)節(jié)情緒,保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。

成人學(xué)生面對(duì)來自學(xué)習(xí)、工作、家庭和社會(huì)等諸多方面的壓力,為了緩沖或消除心理壓力,在學(xué)習(xí)和工作之余,多采用諸如“幽默人生法、宣泄積郁法、情緒轉(zhuǎn)移法、積極應(yīng)對(duì)法”等 方法,注意調(diào)節(jié)自己的情緒,時(shí)常保持我國心理健康標(biāo)準(zhǔn)“情緒良好,包括能夠經(jīng)常保持愉 快、開朗、自信的心情,善于從生活中尋求樂趣,對(duì)生活充滿希望。一旦有了負(fù)性情緒,能 夠并善于調(diào)整,具有情緒的穩(wěn)定性”[4]。

成人學(xué)生要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,確立合理的需要,正確認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)中的成功與失敗,采 用適合自己的方法去學(xué)習(xí),當(dāng)學(xué)習(xí)中感到疲倦或厭倦時(shí),及時(shí)調(diào)整自己情緒,及時(shí)將自己的 注意和興趣投向新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和新的思維模式,使不同的學(xué)習(xí)需求得到相應(yīng)的滿足。同時(shí),成人學(xué)生還應(yīng)適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的期望值,不斷地進(jìn)行量的積累,只有恰當(dāng)?shù)钠谕?才會(huì)激發(fā)起成人積極的情感體驗(yàn),從而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。

2.2 把握成人學(xué)生心理特征,提高成人學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)活動(dòng)是師生共同參與構(gòu)建共同體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中,教育者要把握成人學(xué) 生的學(xué)習(xí)心理特征,讓學(xué)生具有適度的焦慮感、緊迫感和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。“適度焦慮”能激 發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情緒,使學(xué)生學(xué)習(xí)思維活躍,促進(jìn)成人學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展,提高 學(xué)習(xí)效果。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫無焦慮感、緊迫感,在學(xué)習(xí)上就會(huì)懶懶散散,精神不振,無所 作為。如果焦慮過大,則造成情緒壓抑,喪失學(xué)習(xí)信心。

教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)中的主體,但教師起主導(dǎo)作用。教師所具有的熱情、關(guān)心和期待等 特征都會(huì)有助于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);教師為學(xué)生創(chuàng)造一種安全有序、理解和挑戰(zhàn)的課堂氛 圍,可以提高學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)力;教師采取有效的教學(xué)措施,針對(duì)成人學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn) 和學(xué)習(xí)需求,將新的知識(shí)融入到他們的經(jīng)驗(yàn)之中,利用經(jīng)驗(yàn)深化學(xué)習(xí),提高他們解決實(shí)際問 題的能力、創(chuàng)新能力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí),使學(xué)生真正有“新”的收 獲,“授之以漁,以終身受用”。

2.3 尊重和信任學(xué)生,誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極情緒。

人是有理性的,也是有感情的,感情決定著接受者的思考方向,理性決定著接受者思考的結(jié) 果。面對(duì)各種性格、各種層次、各種心態(tài)的成人學(xué)生,成人教育管理者要樹立“以生為本” 的管理理念,尊重和信任學(xué)生。將自己置身于學(xué)生的心理地位,在教學(xué)安排方面和制定相應(yīng) 的管理制度時(shí),要從成人學(xué)生的實(shí)際出發(fā),關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,針對(duì)成人學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間短的 特點(diǎn),通過各種渠道,如建立班級(jí)郵箱、QQ群等交流平臺(tái),不受時(shí)間、空間限制加強(qiáng)師生之 間、學(xué)生之間溝通與交流,了解和洞悉學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的問題及情緒變化,關(guān)注成人 學(xué)生的心理健康,及時(shí)消除成人學(xué)生在接受管理過程中固有的消極情緒,增強(qiáng)成人學(xué)生對(duì)學(xué) 校的歸屬感和信任感,讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)校的溫暖和關(guān)懷,從而使其將這種感情轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)中 ,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力、信心和自覺性,提高學(xué)習(xí)效果。

師生之間的“平等對(duì)話、互相尊重、共同分享、彼此批判”的“主體間性”的關(guān)系,是最大 限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極情緒的有效途徑。

2.4 重視和增強(qiáng)成人學(xué)生學(xué)習(xí)積極情緒的體驗(yàn)。

在教學(xué)中,如果教學(xué)活動(dòng)能使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn),學(xué)習(xí)者就會(huì)思維靈活,記憶迅速 ,把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種享受,樂此不疲。反之,若產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn),則常常會(huì)出現(xiàn)思維遲鈍 ,記憶困難,將學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān),甚至厭惡學(xué)習(xí)。因此,教育者應(yīng)重視成人學(xué)習(xí)者的情 緒體驗(yàn),調(diào)動(dòng)其積極情緒[5]。

在成人的學(xué)習(xí)過程中,幾乎所有的成人都會(huì)對(duì)“ 考試”表現(xiàn)出強(qiáng)烈的緊張和憂慮情緒,成人教育工作者應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略,如針對(duì)成人 學(xué)生理解能力和實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)、記憶力相對(duì)下降的特點(diǎn),在考試考核方式選擇時(shí),采取適 合成人特點(diǎn)的閉卷加開卷,閉卷、開卷加臨床技能操作等形式,增加平時(shí)測(cè)驗(yàn)及作業(yè)綜合評(píng) 分,如實(shí)行百分制的學(xué)科成績以考試成績占總評(píng)成績70%,平時(shí)測(cè)驗(yàn)及作業(yè)占30%,緩解學(xué)生 考場(chǎng)上“一錘定音”的心理壓力,使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的積極情緒,處于“適度焦慮”狀 態(tài)中,以最佳的心理應(yīng)激狀態(tài)進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

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當(dāng)我們拿花送給別人時(shí)，首先聞到花香的是我們自己；當(dāng)我們抓起泥巴拋向別人時(shí)，首先弄臟的也是我們自己的手。一句溫暖的話，就像往別人的身上灑香水，自己也會(huì)沾到兩三滴。俗話說“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”

與人相處是一門學(xué)問更是一門藝術(shù)。每個(gè)人都不是孤立的個(gè)體，時(shí)時(shí)刻刻都要與各種各樣的人打交道。尤其是我們?nèi)f里的學(xué)生來自各個(gè)不同的地方，為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到了一起，這是一種緣分，我們應(yīng)該加倍珍惜，更應(yīng)該學(xué)會(huì)與他人相處。

記得開學(xué)不久，班主任譚老師給我們講了這樣一個(gè)故事：從前，有一個(gè)脾氣很壞的男孩，他爸爸給了他一袋釘子，告訴他，每次發(fā)脾氣或者跟人吵架的時(shí)候，就在院子的籬笆上釘一根。第一天，男孩釘了37根釘子。后面的幾天他學(xué)會(huì)了控制自己的脾氣，終于有一天，他一根釘子也沒有釘，他高興地把這件事告訴了爸爸。爸爸說：“從今以后，如果你一天都沒有發(fā)脾氣，就可以在這天拔掉一根釘子。”日子一天一天過去，最后釘子全拔光了。爸爸帶他來到籬笆邊上，對(duì)他說：“兒子，你做得很好，可是看看籬笆上的釘子洞，這些洞永遠(yuǎn)也不可能恢復(fù)了。就像你和一個(gè)人吵架，說了些難聽的話，你就在他心里留下了一個(gè)傷口，像這個(gè)釘子洞一樣，無論你怎么道歉，傷口總在那兒。要知道身體上的傷口和心靈上的傷口一樣都難以恢復(fù)。”

這個(gè)故事告訴我們你不能控制他人，但你可以控制自己，在生活中一定要讓自己豁達(dá)些，因?yàn)榛磉_(dá)的自己才不至于鉆牛角尖，也才能樂觀進(jìn)取。舉一個(gè)例子，當(dāng)你正在做作業(yè)或正在休息，你的同學(xué)突然一聲大叫。即使這樣，你是不是在責(zé)備他之前，保持冷靜，讓他先認(rèn)識(shí)到自己的對(duì)和錯(cuò)呢？

古語說得好：“退一步海闊天空”。以寧靜平和的心情去感化他人的淺薄行為，以高尚人格去感染別人的無理之舉。那些慷慨付出，不求回報(bào)的人，往往容易獲得成功。而那些自私吝嗇，斤斤計(jì)較的人，不僅找不到合作伙伴，甚至有可能成為孤家寡人。要學(xué)會(huì)與人相處首先就要與人為善。如：關(guān)心他人，當(dāng)朋友遇到困難的時(shí)候，主動(dòng)伸出友誼之手；尊重他人，不去探究他人的隱私；不在背后議論、批評(píng)他人；善于和別人溝通、交流；善于與那些與自己興趣、性格不同的人交往；對(duì)于錯(cuò)誤要負(fù)起自己該負(fù)的責(zé)任等等。

篇7

（一）明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，近期內(nèi)先學(xué)習(xí)韓語，打好一定的語言基礎(chǔ)，并多查找資料更深入地去了解韓國的方方面面，做好充分的準(zhǔn)備。

（二）九、十月，這是到達(dá)韓國的第一、第二個(gè)月，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、認(rèn)識(shí)學(xué)校的概況、結(jié)交新同學(xué)、適應(yīng)新環(huán)境是此階段的重要工作，通過網(wǎng)絡(luò)資源、圖書館資源、身邊的外國朋友、親身實(shí)踐是來完成此項(xiàng)任務(wù)，時(shí)刻銘記自己作為交換生的責(zé)任和義務(wù)，為華師為祖國增光添彩。

（三）十、十一，這是到韓國學(xué)習(xí)的中間階段，也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第二項(xiàng)計(jì)劃完成的情況會(huì)影響接下來的幾個(gè)月的生活和學(xué)習(xí)，因此，前一項(xiàng)計(jì)劃一定要盡可能完美地完成。不可否認(rèn)，韓國各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)水平都比中國高，相應(yīng)地生活水平也高，到韓國學(xué)習(xí)，這種開資不是一般的家庭能夠承擔(dān)的。為此，在這三個(gè)月里，我會(huì)勤工儉學(xué)，在學(xué)校里當(dāng)中文老師或者到外面做兼職，如麥當(dāng)勞、肯德基等，前提條件是不影響學(xué)習(xí)，半工半讀，通過自己的雙手獲取一定數(shù)目的收入，既能夠與韓國人打交道的同時(shí)也可以鍛煉自己的動(dòng)手能力，培養(yǎng)自己的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，何樂而不為呢？十一月份將有其中考試，我想這正是檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)情況的大好時(shí)機(jī)，我將以極大的熱情和激情投入到學(xué)習(xí)中，以飽滿的信心迎接韓國交換生的第一場(chǎng)正式考試。

（四）十二月，這是韓國大學(xué)期末考試時(shí)間，我會(huì)比在華師期間付出更大的努力來備考，不僅是因?yàn)轫n語教學(xué)，更是為了證明自己的學(xué)習(xí)能力，證明中國人的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)，在備考的過程中要注意把知識(shí)學(xué)以致用，溫故而知新，爭取拿到優(yōu)異的成績。

（五）2011年一、二月，這是學(xué)校的寒假時(shí)間，對(duì)于這個(gè)來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我會(huì)放棄回國休假的機(jī)會(huì)，將會(huì)選擇留校學(xué)習(xí)。這期間主要是反思自己這一個(gè)學(xué)期來的學(xué)習(xí)和生活情況，訂下下半學(xué)年的計(jì)劃，反思自己有哪些方面做到不足，反思自己該如何改善、反思自己繼續(xù)努力的方向方法，并且反思自己有哪些反面值得肯定，只有不斷地反省，才能為未來的路指明方向。

（六）三、四月，新學(xué)期的開始，對(duì)比上年的自己，我應(yīng)該更加成熟更加穩(wěn)重，應(yīng)該能夠克服一切的困難來完全融入到韓國的生活中，并且反復(fù)修改自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，提高計(jì)劃觀念和計(jì)劃能力，使自己成為能夠有條理地安排學(xué)習(xí)，生活，工作的人。

（七）五、六、七月，全面發(fā)展自己，使自己成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生，按照學(xué)校的要求和自己實(shí)際情況安排后期的學(xué)習(xí)。

篇8

過年中國人的集體記憶作文一

位于山東省聊城市茌平區(qū)——“鋁城棗鄉(xiāng)”的西邊，生態(tài)資源豐富的馬頰河?xùn)|畔，是我美麗的故鄉(xiāng)張士宏村。

這里有熱情厚道的人們，有蓋起二層樓的農(nóng)戶，有鋪起柏油路的主干道，有綠草如茵、楊柳依依的美景，有金黃的麥田，有悠閑的垂釣，還有獨(dú)特的一代代、一年年傳下來的風(fēng)俗——大年三十。

大年三十是一年中最后的一天，我們老家的年三十有很獨(dú)特的“程序”，令人歡喜，終生難忘。

早晨起床后，人們開始打掃每個(gè)房子，并把每個(gè)房間和院子打掃得干干凈凈，說是“除舊迎新”。

到上午十點(diǎn)左右，用白面加水熬成漿糊，開始在內(nèi)外門上貼春聯(lián)。貼春聯(lián)也有很多學(xué)問。早些年因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件及社會(huì)發(fā)展的限制因素，一般都是請(qǐng)村中會(huì)寫毛筆字的人書寫。古韻不易懂，如“鞭炮齊鳴，一元復(fù)始;笙簧迭奏，萬象更新”。隨著時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展，春聯(lián)基本都是印制，就變得簡化易懂并且有時(shí)代意義了。就如“上聯(lián)：一年四季春常在;下聯(lián)：萬紫千紅永開花;橫批：喜迎新春”，同時(shí)還在橫批的上面再貼上“福”字或“春”字，甚至把大門上的“福”字倒過來貼，寓意“福事到此處了”。

到了中午，老家的人們把提前做好的整雞、整魚、花糕、棗花、大饅頭，還有用年糕做成的“豬頭”放在置于院子正中央的桌子上貢天。把用面食做好的“刺猬”放在門口，一個(gè)頭朝里一個(gè)頭朝外，朝里的那只身上放錢，美其名曰“把刺猬放出去往家馱錢”。男人們放鞭炮，女人們燒紙，祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順，歲歲平安，四季發(fā)財(cái)。

到了下午四點(diǎn)左右，一家人圍著桌子齊動(dòng)手開始包水餃，男人搟皮，女人包餡。當(dāng)然餡有很多種，如白菜肉、韭菜肉、羊肉、牛肉……在包水餃的時(shí)候還要多包幾個(gè)圓圓的邊上帶花紋的肉盒子，再壓點(diǎn)面條，晚上吃的時(shí)候要一塊吃。水餃好比“金銀子”，肉盒子好比存錢的“錦囊”，面條好比串錢的“錢串子”，一塊吃寓意明年能多掙錢。

到了傍晚，夕陽西下，同姓家族的人們?cè)诖蹇诙褲M小麥秸稈或玉米秸稈，圍在一起烤火、放鞭炮，共同祝福祈禱，叫作“照廳”。“照廳”可能是很久以前老祖宗傳下來的風(fēng)俗，大概就是“燈火通明，把夜間照亮”的意思吧!剛開始把捆在一起的秸稈點(diǎn)燃，如果向哪個(gè)方向歪倒，就預(yù)示著那個(gè)方向的莊稼能有個(gè)好收成。然后就是烤火，說是“烤烤腚不生病，烤烤腳不凍腳”。最后人們圍著火堆放鞭炮、放雷花。鞭炮五花八門，響聲有高有低;雷花更是響雷騰空，直沖云天。空中盛開出五彩斑斕、萬紫千紅的花朵，形態(tài)各異，令人目不暇接。老老少少，男男女女，交談著，追逐著……展現(xiàn)了家族的興旺發(fā)達(dá)、和和睦睦。

到晚上八點(diǎn)左右，人們吃著豐盛的水餃，看著春晚開始守歲了。當(dāng)然“金銀子”“錦囊”“錢串子”都要吃掉，最后碗里必須要剩一兩個(gè)水餃，寓意年年有余。

到了晚上九點(diǎn)，同家族的小輩都要提酒拿杯去長輩家敬個(gè)酒，叫作“辭年酒”，以表共辭年、共迎春。這個(gè)辭年酒，寓意人們都要酒酒(九九)歸一，尊老愛幼。

當(dāng)然這一夜每個(gè)屋子里的燈都要打開，和傍晚的“照廳”相互照應(yīng)，讓整個(gè)夜晚都充滿光明，寓意大好時(shí)光年年有、天天有。

到新年鐘聲敲響的時(shí)候，忙碌、團(tuán)圓、熱鬧、和諧的年三十就要畫上句號(hào)了。和煦的春天在這長長的鞭炮聲中拉開序幕，一派熱鬧祥和的新年開始了。

這就是我們老家的大年三十。

過年中國人的集體記憶作文二

春節(jié)，是歡樂的日子，是熱鬧的日子，是紅火的日子。除夕夜，一家人團(tuán)聚在一起吃餃子，看春晚，充滿歡聲笑語;春節(jié)，家家戶戶都穿新衣服，貼紅紅的春聯(lián)，掛喜慶的燈籠，噼里啪啦的鞭炮聲接連不斷……春節(jié)，到處都是熱鬧無比、紅紅火火的景象，不禁使我回憶起春節(jié)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

“臘七臘八，凍死寒鴉”，這是一年里最冷的時(shí)候，春節(jié)也是從臘八這天開始的。那天，奶奶為我們做了臘八粥，粥里花生呀，糯米呀，紅豆呀，黑豆呀……什么都有。

臘八過后就有了“年”的風(fēng)味。家家戶戶都準(zhǔn)備了許多過年所需的物品，忙得不亦樂乎。吃的，穿的，喝的，用的，樣樣俱全，好在新年時(shí)顯出萬象更新的氣象。奶奶包了餃子，準(zhǔn)備留著過年吃;爸爸媽媽為我買了些書籍、玩具、新衣服;大街小巷里都洋溢著節(jié)日的氣息，孩子們也放著響炮，“啪!啪!”好開心;商場(chǎng)里人山人海，熱鬧非凡……

臘月二十三是小年，也是過春節(jié)的“彩排”。這天，大家忙得不可開交，家家都要祭灶。一大早，爺爺奶奶也忙著在廚房祭灶神，目的是想讓灶神“上天言好事，下界保平安”，這雖然是傳說中的故事，但大家還是伴隨著年的氣息而快樂著，幸福著……

天一擦黑，便響起噼里啪啦的鞭炮聲，有了過年的味道。

“臘月二十四，撣塵掃房子”，在這一天，家家戶戶都打掃衛(wèi)生、清洗被褥與器具，將一年的灰塵統(tǒng)統(tǒng)掃出家門。我也加入了大掃除的隊(duì)伍，跟著媽媽學(xué)習(xí)掃屋，整理房間，洗器具，到處都洋溢著打掃的歡樂氣氛，我的心里只有一個(gè)字：甜。

春節(jié)在我心中進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)“6、5、4、3……”

除夕真熱鬧，每家每戶都貼上了紅紅的對(duì)聯(lián)，準(zhǔn)備得充足妥當(dāng)，夜晚，大家都吃著香甜可口的餃子，有說有笑地談?wù)撝荒陙淼脑掝}，吃過飯，我們一家圍坐在電視機(jī)前，觀看精彩紛呈的春晚，邊看邊聊，其樂融融，好溫馨，好幸福。

除夕夜，凌晨時(shí)，大街小巷到處都有噼噼啪啪的鞭炮聲，此刻，我真正感受到了年的氣息，徹夜難眠。年，近了，更近了。

春節(jié)隨著噼里啪啦的鞭炮聲和人們的歡呼聲到來了，大年初一，大家個(gè)個(gè)都穿上新衣，到親朋好友家鞠躬拜年，道上祝福的話語，孩子們也紛紛掙到了壓歲錢，看著那個(gè)個(gè)漂亮的紅包，我的心里甭提有多興奮。

我們?nèi)襾淼搅寺尻桚堥T石窟、王屋山滑雪場(chǎng)……我嘗到了累的滋味，累并快樂著，也嘗到了酸甜苦辣。今年的春節(jié)過得愉快而又幸福。

元宵上市，春節(jié)的又一個(gè)到了。各種各樣的元宵都香甜可口：芝麻元宵、五仁元宵、藍(lán)莓元宵……元宵小精靈們像一個(gè)個(gè)跳動(dòng)著的乒乓球，在飯碗里活蹦亂跳，輕輕一咬，香甜的味道流進(jìn)我的嘴里，松軟又香甜。晚上，我們懷著興高采烈的心情看燈展、煙花……

春節(jié)，是快樂的，是溫馨的，是幸福的，春節(jié)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都值得品味、欣賞、回憶!

過年中國人的集體記憶作文三

家家貼上紅對(duì)聯(lián)，掛上紅燈籠，換上紅日歷，穿上紅新衣。人海，車海，一切都變成了紅海。紅紅火火是新年，熱熱鬧鬧過除夕。

除夕不僅大人忙活，連小孩也不會(huì)閑著，時(shí)不時(shí)搭把手，那可是常事。這不!奶奶一聲叫喚，我這個(gè)跑堂的可就有的忙活了。我的任務(wù)就是擺好給客人的食物，然后放到客廳。嘿嘿，這可是美差啊!我繞到放零食的地方，一手托著盤子，一手抓著瓜子、花生、松子往盤里放，像足了一個(gè)端菜小姐。

拿完大人吃的干果，我又馬不停蹄地去拿小孩愛吃的零食。滿眼的妙脆角、軟糖、巧克力、薯片……饞得我將口水一咽再咽。我悄悄張望著，趁大人不注意時(shí)，麻利地將好多零食往口袋里塞，直到把口袋裝得鼓鼓的，才隨意拿了點(diǎn)給客人送去。放好果盤，我連忙跑到樓上，將口袋里的零食迅速藏在“秘密基地”里，然后若無其事地下樓繼續(xù)幫忙。

吃年夜飯嘍!爺爺和爸爸把八仙桌抬到門口，奶奶在門口擺上兩個(gè)鐵盆，媽媽拿著黃紙折的金元寶和冥幣往里撒。只有我和妹妹站在一旁好奇地張望，不敢出聲。不一會(huì)兒，爺爺像變戲法似的拿出三根香。奶奶把放在灶頭的兩支高腳蠟燭擺在桌上，拿出平時(shí)不用的白瓷小碗，又囑咐我去端菜。不一會(huì)兒，桌上滿是溢著香味的雞鴨魚肉。這時(shí)我才恍然大悟，原來是要祭祖啊!我連忙拿出一些碗筷、酒和米飯，湊上前幫忙。將12個(gè)碗分成6份，整齊而有規(guī)則地前后放置在桌上。奶奶邊往碗里夾飯，邊念念有詞：大婆、太奶奶、三姑快來吃飯嘞??

做完這些后，才是拜祖先。這拜，也是有講究的，要按照輩分大小先后來拜，然后三叩首。叩首時(shí)一定要雙手合并，邊拜邊說些吉祥話，以此來寄托我們對(duì)新年的美好期愿。最后一項(xiàng)才是燒紙錢，黃燦燦的元寶和冥幣剎時(shí)間便化為灰燼，和太奶奶們長存于地下。

祭祖后，我們的年夜飯開始啦!所謂“年年有余”，魚可是老百姓除夕宴必不可少的元老級(jí)食物。光是雞，就有兩道——白蘸雞和咸腌雞，還有許多百年不變主菜——牛肉、羊肉;還會(huì)有蔬菜--青菜、春筍……樣樣鮮美可口，另人回味無窮。不過，在吃之前，奶奶還要給每個(gè)人一張紙巾，寓意是把舊年的“屁股”擦干凈，也就是不留“余帳”，吃飯時(shí)也一定要用這張紙擦手擦臉。大人們還會(huì)在吃飯時(shí)說這一年的收獲和對(duì)新年的期許。推杯換盞間，笑臉盈盈，其樂融融，喜氣洋洋……

到了飯末，大人紛紛掏出紅包打算給小輩，可拿紅包也需要過五關(guān)斬六將。首先晚輩要對(duì)長輩說一些吉祥話,對(duì)爺爺奶奶要祝他們長壽，對(duì)于爸爸媽媽要祝他們工作順利，才能拿到紅包。這樣收到的紅包，才算是真正收到了祝福。

新年的鐘聲敲響之際，各家各戶不約而同地放起了煙花。浩瀚的夜空中，煙花笑得多么璀璨，如滿天的繁星閃爍。她們?cè)谝鼓恢谢ハ鄶D著，互相擁著，互相問好，綻出五顏六色的花火，一起迎接美好的新年。

在鞭炮聲中，在煙花笑中，在友好祝福中，新的一年定會(huì)更美好，更璀璨，更幸福!

過年中國人的集體記憶作文四

放寒假啦，我期待已久的春節(jié)來臨了!我和爸爸媽媽早就約好春節(jié)要去廈門游玩。我們是自駕游去，聽說廈門很美麗，到底是一個(gè)怎樣的城市呢?出發(fā)的路上我充滿了期待和好奇。一路上沒有堵車，經(jīng)過十個(gè)小時(shí)的奔波我們順利的到達(dá)了目的地——美麗的廈門。

我們先去了廈門大學(xué)，廈門大學(xué)漂亮極了依山傍海，根本不像一所學(xué)校，反而像一個(gè)度假圣地，吸引著全國各地的人來參觀。接著我們?nèi)チ撕锷脚谂_(tái)，那里是抗擊倭寇的地方，有群炮陣，還有雄偉的世界古炮王，讓人嘆為觀止。我們 還 非常幸運(yùn)的觀看了真實(shí)的海上開炮演練的全過程，令我瞠目結(jié)舌。

第三天，我們又經(jīng)過長途跋涉來到了非常有名的福建土樓群參觀，這里有保存最完整上千年的土樓，它們和城市的高樓大廈完全不同，有圓形的有方形的，全部是用泥土鑄造而成，每一棟土樓里都有幾百戶人家共同居住。最有趣的是我們晚上就住在這非常有特色的土樓賓館。

在回家的路上我們又去了非常著名的太姥山，這是我印象中最好玩最刺激也最喜歡的一個(gè)景點(diǎn)。太姥山依山傍海云霧繚繞，素有“海上仙都”的美譽(yù)。太姥山以花崗巖為特色，融山,海，川，島和人文景觀為一體，總面積有86平方公里。其中最為驚險(xiǎn)刺激的就是一線天了。一線天都是由非常狹窄高大的巖石組成的，最窄的地方只有20幾厘米寬，游人必須要側(cè)著身體收腹才能過去的。胖的人不建議去哦，否則會(huì)卡在石縫里出不去的。大家都排著隊(duì)一個(gè)一個(gè)往前移動(dòng)。終于輪到我了，我緊張的心砰砰直跳，我屏住呼吸，手緊緊的貼在石壁上，一步一個(gè)腳印的往前挪動(dòng)。石縫里又黑又暗什么都看不見，我只是能憑著雙腳去探查前面的道路是否平坦，好幾次都差點(diǎn)踩空摔跤了。就這樣抹黑戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走了十幾分鐘終于見到了光明。走出一線天之后我們來到到了更為驚險(xiǎn)的地方——懸崖吊橋。這個(gè)橋一邊是石壁一邊是深不見底的峽谷，我看一眼就嚇得兩腿發(fā)軟了，我?guī)缀跏窃诎职值臄v扶下才經(jīng)過了這個(gè)危險(xiǎn)的吊橋。接下來進(jìn)入了另個(gè)更加有趣的山洞。

葫蘆洞里陰暗潮濕，長滿了青苔，一不小心就會(huì)打滑摔跤。它和一線天最大的區(qū)別就是它是由一個(gè)個(gè)又矮又圓的山洞組成，像一個(gè)大大的葫蘆一樣。我們要低著頭彎著腰半蹲著才能通過。我們就這樣穿過了許多個(gè)小山洞，好幾次都撞到了頭，碰的我眼冒金星，等爬出這些山洞的時(shí)候我們已經(jīng)大汗淋漓。雖然很累但是我很喜歡這樣刺激去探索感覺。

不知不覺我們已經(jīng)在外面游玩了好幾天了，每一個(gè)地方都給我留下來深刻美好的記憶，這個(gè)假期非常充實(shí)有趣，我希望下次假期還能去更多好玩的地方。

過年中國人的集體記憶作文五

中國有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但我最喜歡的就要屬過年了。每到春節(jié)，家家戶戶喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，辭舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人的臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢?這里面有著一個(gè)美妙的神話故事，現(xiàn)在讓我給你講一講吧!

相傳，中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

這一年的除夕，桃花村的人們正準(zhǔn)備扶老攜幼上山避難。這時(shí)從村外來了個(gè)乞討的老人，當(dāng)時(shí)全村的鄉(xiāng)親們正在收拾行裝，誰也沒心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭的一位老婆婆走過去給了他一點(diǎn)糧食說：“快逃吧!年獸快要來了。”老伯伯笑著說：“婆婆如果讓 我在你家呆一夜，我一定能把‘年獸趕走。”老婆婆繼續(xù)勸說他，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只有撇下他，上山避難去了。

半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：只見村東頭老婆婆家里，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過去。快到門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃竄了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙，十分驚奇。這時(shí)老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。于是，鄉(xiāng)親們一起擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”作響，屋內(nèi)幾根紅蠟燭還發(fā)著余光……欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c祝吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村子傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法

從此以后，每到除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燭光通明，守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。后來這風(fēng)俗越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

篇9

關(guān)鍵詞： 高中數(shù)學(xué) 教學(xué)活動(dòng) 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)方法

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，許多高中學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿恐懼感。談到數(shù)學(xué)，部分學(xué)生心情沉重，覺得數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容過于枯燥，難度較大。受到傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，大多數(shù)教師都會(huì)選擇將提高學(xué)生的考試成績作為教學(xué)活動(dòng)開展的目的，教學(xué)目的的單一，使得學(xué)生學(xué)習(xí)壓力很大，無法在輕松的氛圍下進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，也無法形成積極的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情緒。將人文素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容融入數(shù)學(xué)中，會(huì)使數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容更豐富，也有利于高中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的提高。下面筆者就高中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)談?wù)効捶ā?/p>

1.加強(qiáng)和諧課堂氛圍構(gòu)建，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

課堂氛圍對(duì)于課堂教學(xué)質(zhì)量有重要的影響。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師通過構(gòu)建和諧的課堂氛圍，肯定學(xué)生的主體地位，會(huì)使學(xué)生覺得有存在感。學(xué)生的人格與個(gè)性化追求被教師尊重與肯定，有利于學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)積極性的提高。在教學(xué)中，教師要加強(qiáng)師生互動(dòng)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生懂得尊重與被尊重，享受分享的快樂。

比如在講解《生活中的變量關(guān)系》時(shí)，教師可以先分享自己的觀察結(jié)果，將生活中的變量關(guān)系進(jìn)行呈現(xiàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的生活性與實(shí)在性。教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中用水量與水費(fèi)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)上樓與身體能量消耗之間的變量關(guān)系。在師生互動(dòng)活動(dòng)中，學(xué)生的諸多觀點(diǎn)被教師吸納，思維得到發(fā)展，體會(huì)到分享的快樂。

2.利用課堂導(dǎo)入教學(xué)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

課堂導(dǎo)入階段的有效教學(xué)，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的思維啟發(fā)與引導(dǎo)，讓學(xué)生從中產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自豪感，有利于教學(xué)活動(dòng)的開展。高中數(shù)學(xué)中的許多內(nèi)容與定理，都是由數(shù)學(xué)專家研究與發(fā)現(xiàn)的。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)之前，了解一些相關(guān)的數(shù)學(xué)故事，會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)來之不易，體會(huì)到探究數(shù)學(xué)知識(shí)的樂趣。

比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于幾何的知識(shí)前，教師可以從學(xué)生了解的勾股定理談起，為學(xué)生講解數(shù)學(xué)總結(jié)勾股定理的過程，之后將教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)。從學(xué)生已有知識(shí)出發(fā)，進(jìn)行新知識(shí)的引出，利用故事吸引學(xué)生的注意力，不僅會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還會(huì)使學(xué)生形成勇于探索的精神。在了解了我國數(shù)學(xué)家的故事之后，學(xué)生的愛國主義情懷被激發(fā)，人文素質(zhì)大幅度提高。

3.開展合理的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到探究的重要性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，讓學(xué)生在未來的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中勇于進(jìn)取。高中數(shù)學(xué)教師可以組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。合作能力是人文素質(zhì)的重要組成部分，具有合作精神的人，才是社會(huì)所需要的人。

比如在講解《空間直角坐標(biāo)系》時(shí)，由于剛剛接觸這個(gè)知識(shí)，學(xué)生很難找到繪制空間直角坐標(biāo)系的正確切入點(diǎn)。教師可以為學(xué)生提供不同的立體圖形，讓學(xué)生以小組為單位，找到合適的切入點(diǎn)，進(jìn)行空間直接坐標(biāo)系的建立。在合作探究活動(dòng)中，學(xué)生互相幫助，共同解決數(shù)學(xué)難題，不僅降低了高中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)難度，還使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法更豐富，有利于高中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平的快速提高。

4.利用科學(xué)的評(píng)價(jià)手段，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

課堂評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，運(yùn)用合理的教學(xué)評(píng)價(jià)方法，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。教師用合理的教學(xué)評(píng)價(jià)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與付出，可以讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成就感。肯定他人，是一種重要的品質(zhì)，教師肯定學(xué)生，學(xué)生了解被肯定的欣喜，就會(huì)樂于在生活與學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)其他人的閃光點(diǎn)。人文素養(yǎng)的提高包括方方面面，所以教師要習(xí)慣用自己的行為影響學(xué)生。

如在學(xué)生進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師要注意觀察學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)那些表現(xiàn)積極、勇于發(fā)言的學(xué)生進(jìn)行肯定，利用言語肯定他們的學(xué)習(xí)行為。對(duì)于那些表現(xiàn)不積極的學(xué)生，教師需要利用眼神或者言語進(jìn)行激勵(lì)，像“你們要加油哦，不要落后”這樣的話都可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)心理得到滿足，也會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)激勵(lì)身邊的人。

5.結(jié)語

高中學(xué)生正處于世界觀與人生觀逐漸形成的重要階段，開展有效的人文教育活動(dòng)，會(huì)使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。鑒于學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科的“偏見”，將人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，會(huì)使數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)吸引學(xué)生，有利于提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)效率。筆者從不同的方面對(duì)高中數(shù)學(xué)教育過程中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)方法進(jìn)行了分析，希望高中數(shù)學(xué)教師明確教學(xué)目的，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇10

魯迅說：“真正的猛士敢于直面慘淡的人生。”因?yàn)樨?zé)任我們必須在逆境中掙扎，只有掙扎才會(huì)使山窮水盡變得柳暗花明，會(huì)使悲劇性的生命變得偉大。截癱的史鐵生因?yàn)閷?duì)生命的責(zé)任而坐在輪椅上講述遙遠(yuǎn)的清平灣的故事；殘臂抱筆的朱彥夫因?yàn)閷?duì)生命的責(zé)任而寫出了30萬字的極限人生；“面對(duì)癱瘓我不哭”的桑蘭用迷人的笑容征服了世界；因?yàn)閷?duì)生命沉甸甸地責(zé)任才有瞎子阿炳那如泣如訴的《二泉映月》，才有陸幼青的死亡日記。

責(zé)任不是甜美的字眼，它僅有巖石般的冷峻，一個(gè)人真正了解到責(zé)任時(shí)，責(zé)任如同一份人生禮物已不知不覺地落到你背上。他是一個(gè)讓你時(shí)時(shí)不得不付出，呵護(hù)的。而它時(shí)常給予你的往往是靈魂和肉體上感到的痛苦。

其實(shí)每個(gè)人的人生都不是一帆風(fēng)順的，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是夢(mèng)想。人生是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人生需要用現(xiàn)實(shí)的方法來處理。