導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

服裝設(shè)計(jì)與市場需要以及商業(yè)價(jià)值有著直接的聯(lián)系，但是色彩的應(yīng)用是服裝設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)作品中包含美感和藝術(shù)感才能創(chuàng)造出商業(yè)價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品之前一定要對色彩的應(yīng)用有一定的認(rèn)識和理解，優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)離不開色彩的應(yīng)用，如果服裝設(shè)計(jì)中缺少色彩的應(yīng)用，會直接影響到服裝設(shè)計(jì)整體的質(zhì)量。學(xué)生對于色彩的認(rèn)識不能只是停留在表面，需要通過對客觀世界的分析和理解，來加深對色彩含義的理解。在什么時(shí)間什么場合使用什么樣的色彩都是需要學(xué)生不斷實(shí)踐總結(jié)而來，優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品之所以能夠吸引人們的注意，主要是色彩帶來的極大沖擊感，色彩能夠第一時(shí)間影響到人們內(nèi)心的情緒，例如亮色能夠帶給人溫暖、積極、熱情、生機(jī)以及華麗的感受，而暗色帶給人消極、寒冷、樸素、冷漠的感受，色彩的應(yīng)用會直接改變?nèi)藗兦榫w。所以要想服裝設(shè)計(jì)作品能夠吸引注意，在教學(xué)中一定要注意色彩應(yīng)用能力的培養(yǎng)，這種能力不僅能夠加深學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)識，還能提高學(xué)生的專業(yè)技能。

二、色彩在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)中的重要性

服裝設(shè)計(jì)作品傳遞給人們的第一感覺并不是精湛的設(shè)計(jì)工藝，而是色彩傳遞的信息，人們通過色彩來審視整個(gè)作品。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能夠利用色彩來表達(dá)自己想要傳遞的信息，利用色彩的明度、色相以及純度等等來展現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力。隨著色彩應(yīng)用的不斷發(fā)展，現(xiàn)在很多院校的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中開始引進(jìn)彩色應(yīng)用教學(xué)，讓學(xué)生在色彩知識的學(xué)習(xí)中不斷提高自身的色彩應(yīng)用能力，進(jìn)而提高提升設(shè)計(jì)水平。高校的色彩應(yīng)用教學(xué)主要是針對服裝設(shè)計(jì)中如何處理好色彩與其他因素的關(guān)系。

（一）色彩與布料的關(guān)系

服裝材料的色彩是由織物、肌理、圖案等等元素組成，但是不同材質(zhì)的布料對于色彩的反應(yīng)也存在差異，這就是造成相同的色彩在不同布料上會呈現(xiàn)出不同的光澤。絲綢面料能夠很好地吸收色彩，色彩反射率也很高，所以一般的絲綢面料的色彩比較鮮艷；棉麻布料相比較絲綢的色彩吸收力來說很差，不能將色彩的光澤很好地呈現(xiàn)出來，一般棉麻材質(zhì)的衣服會盡量使用暗色。

（二）色彩與人自身?xiàng)l件的關(guān)系

人的身材、年齡、膚色以及性別都與色彩有著很緊密的聯(lián)系，服裝設(shè)計(jì)師要根據(jù)人的自身?xiàng)l件來設(shè)計(jì)，什么樣的色彩適合什么類型的人，這些都是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該掌握的知識。根據(jù)這些信息有針對性地來應(yīng)用色彩，這樣才能讓穿著者更顯魅力。例如皮膚較黑的人不適合穿亮色、偏胖的人應(yīng)該設(shè)計(jì)深色系列、年齡較大的群體設(shè)計(jì)使用沉穩(wěn)的色彩，通過膚色和色彩的對比來展現(xiàn)人的魅力。

（三）色彩與季節(jié)、地理環(huán)境的關(guān)系

不同的季節(jié)人們對于色彩的認(rèn)識也有一定的差異，冬天深色系列的衣服更深大家的歡迎，夏天人們更愿意選擇亮色，特別是不吸熱的白色。相同的色彩在不同的季節(jié)代表的意思也有很大的區(qū)別，地域上的差異也會造成人們對色彩的感受產(chǎn)生變化。北方地區(qū)天氣比較嚴(yán)寒和干燥，風(fēng)雪持續(xù)的時(shí)間比較長，所以北方人偏愛深色；南方地區(qū)天氣濕熱，風(fēng)雪天氣比較少，夏天比較炎熱，所以偏愛亮色。學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)服裝的季節(jié)來選擇相應(yīng)的色彩，冬季服裝選擇深色，夏季服裝選擇亮色。

（四）色彩與場合的關(guān)系

人們處在不同的場合對于色彩的要求也不盡相同，在婚禮以及節(jié)日慶典上應(yīng)該穿著顏色比較鮮艷、喜慶的衣服，與所處環(huán)境的氛圍相符，但是像葬禮這樣的場合嚴(yán)禁穿著色彩搶眼的衣服，盡量選擇深色系列，來表現(xiàn)人們內(nèi)心的悲痛。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該對這些常識性問題有正確的認(rèn)識，不能僅僅依靠自己的主觀意識來設(shè)計(jì)衣服，在設(shè)計(jì)之前應(yīng)該對具體的情況有一定的認(rèn)識。

三、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)語言文化藝術(shù)影響因素設(shè)計(jì)品味

一、服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

由于世界各地社會文化的發(fā)展層次和層度不一，對物質(zhì)生活和文化生活的品味不一，對服裝設(shè)計(jì)語言文化藝術(shù)的主觀理解和客觀教育認(rèn)知不一，出現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)的發(fā)展程度也有不少的差距。在這里，我們或許可以用西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程作為服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)發(fā)展程度的判斷和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此來度量一下當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)的發(fā)展差異。

我們都知道西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的六個(gè)時(shí)期：第一是對表現(xiàn)手段現(xiàn)實(shí)化的探索時(shí)期；第二是表現(xiàn)手段即藝術(shù)符號的確認(rèn)時(shí)期；第三是藝術(shù)符號的形式與表達(dá)的內(nèi)涵完全同一化時(shí)期；第四是藝術(shù)符號被提煉到夸張和變形但未失去原有的象征意義的時(shí)期；第五是藝術(shù)符號經(jīng)歷過夸張和變形進(jìn)入極端且富有新意的時(shí)期；第六是藝術(shù)符號的非定型時(shí)期，即藝術(shù)符號變得讓人無法理解，出現(xiàn)一種階段性的新潮現(xiàn)象.

如果以這種西方現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量目前的服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)發(fā)展的程度，可以說目前的服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的設(shè)計(jì)品味水平參差不齊。某些地方的設(shè)計(jì)品味以及其服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的象征意義正進(jìn)入第四、五時(shí)期；更有甚者，有極少數(shù)地方的服裝設(shè)計(jì)品味即將進(jìn)入第六時(shí)期。這些高品位的語言文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的服裝所呈現(xiàn)出的那種姿態(tài)超乎一般人的想象，但是它又沒有完全脫離具體的語言文化藝術(shù)符號設(shè)計(jì)，即該設(shè)計(jì)處于一種形神兼?zhèn)鋾r(shí)期，既處于一種可視階段又處于一種可感階段，有其獨(dú)特的“只可意會不可言傳”之妙。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是也有不少的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品處于第三時(shí)期，甚至是一、二時(shí)期，像這種一直處于該階段且停滯不前的產(chǎn)品毫無新意可言，是一種設(shè)計(jì)觀念無個(gè)性、無情感的重復(fù)，更是一種對服裝設(shè)計(jì)的理念及服裝設(shè)計(jì)中的語言文化藝術(shù)缺乏細(xì)致研究、深入發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特理解，只是簡單的對貧乏的語言文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的服裝的再創(chuàng)造，沒有新意的語言文化藝術(shù)設(shè)計(jì).

二、語言文化藝術(shù)給提高服裝設(shè)計(jì)品味帶來的啟發(fā)

實(shí)際上，不管是哪個(gè)國家服裝的設(shè)計(jì)文化，很早之前就開始運(yùn)用諸多的語言文化藝術(shù)符號來體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特品味，以一種比較現(xiàn)實(shí)、理性的展示方式來體現(xiàn)對服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)符號的理解，以此來擺脫專門實(shí)用主義服裝的普通和平凡。比如說我國各朝各代的朝服樣式及其花紋圖案的設(shè)計(jì)品味及設(shè)計(jì)要求。如用飛鳥作為文官朝服的圖案，象征其文花；用走獸作為武將朝服的圖案，象征其英勇。用飛鳥走獸來設(shè)計(jì)服裝，不僅僅為其美觀，更是為了體現(xiàn)封建帝制的政治文化，可以說從代表義走入引申義，從一般的服裝設(shè)計(jì)圖案提升到了國家政治文化的高度，可以說代表了政治符號的語言功能。

因此可以這樣理解：如果現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)仍不能快速的與語言文化藝術(shù)相結(jié)合，那么在未來的服裝文化中無法找到其棲身之所，或者可以說將處于服裝設(shè)計(jì)文化的最底層。我們可以預(yù)見：隨著社會文化的發(fā)展以及時(shí)代的變遷，服裝的設(shè)計(jì)將更依賴語言文化藝術(shù)的發(fā)展，對服裝設(shè)計(jì)中語言文化藝術(shù)的理解將會決定服裝設(shè)計(jì)品味的走向以及服裝設(shè)計(jì)的地位。

三、影響服裝設(shè)計(jì)品味的因素

值得一提的是，服裝設(shè)計(jì)理念的不斷更新和提高，人們對服裝的認(rèn)識已經(jīng)開始從單一型向綜合性轉(zhuǎn)化，人們也開始將服裝設(shè)計(jì)來作為一種語言文化藝術(shù)來研究。在現(xiàn)有的文化社會的一種比較前衛(wèi)、比較潮流的思想的沖擊之下，單一實(shí)用型的服裝設(shè)計(jì)開始退伍，讓位給新型的服裝設(shè)計(jì)，即與21世紀(jì)信息時(shí)代相接洽相融合的語言文化藝術(shù)式的服裝設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)開始從過去的數(shù)量階段向現(xiàn)在的注重質(zhì)量、品牌和特色的階段轉(zhuǎn)移。此時(shí)，就不得不提到影響服裝設(shè)計(jì)品味的幾大因素。

其一：質(zhì)量是關(guān)鍵。只有過硬的質(zhì)量才是吸引消費(fèi)者的第一關(guān)鍵因素。

其二：品牌是先導(dǎo)。中國有句俗話說的好——酒香也怕巷子深。品牌效應(yīng)就是國際服裝領(lǐng)頭人傲視群雄的法寶,沒有一個(gè)不是塑造出品牌效應(yīng)的模范。市場是綜合認(rèn)知的選擇，而不單是產(chǎn)品之間競爭的戰(zhàn)場。在一部分的消費(fèi)者的認(rèn)知中，品牌就是潮流、地位、品味、個(gè)性、特色的代表。

其三：產(chǎn)品自身的文化是內(nèi)涵。在消費(fèi)界中，每一種消費(fèi)品已經(jīng)不單是作為一種具有使用價(jià)值的物品而存在的，也是一種代表社會意義或低位的符號。每一個(gè)企業(yè)的最終目標(biāo)都是售出商品，服裝企業(yè)也不例外，只有塑造出屬于自己的商品或企業(yè)文化時(shí)，才是實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)的根本手段。然而這其中，語言文化藝術(shù)所能營造出來的效果便十分的明顯了。

其四：特色是附加條件。要想設(shè)計(jì)出屬于自己的品味，就需要不斷的發(fā)掘和探索出自己與其他競爭對手之間的一切可能存在的差別，哪怕是細(xì)微之處，有時(shí)候可以說是于細(xì)微之處見真章。同時(shí)，需要通過各種手段向市場表明自己的產(chǎn)品與其他競爭對手的差別。然而，如何找到與競爭對手之間的差別呢？其中一個(gè)特殊的差別便是可以用語言文化藝術(shù)來表達(dá)，使產(chǎn)品的形象得到藝術(shù)上的提升。

總的來說，追求服裝設(shè)計(jì)中的語言文化藝術(shù)，將成為目前服裝設(shè)計(jì)擁有獨(dú)特的品味的路徑之一。因?yàn)槿藗儗Ψb的追求和要求已經(jīng)不僅僅是實(shí)用的服裝，更多的是向社會角色的追求，也是為了滿足自我心理追求的一種方式，也是對自己所產(chǎn)生的各種價(jià)值的一種肯定。注重服裝設(shè)計(jì)的品味，分析和追求服裝設(shè)計(jì)中的語言文化藝術(shù)，與時(shí)代相接洽，與潮流相融合，將成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的不斷追求。

參考文獻(xiàn)：

篇3

一、強(qiáng)調(diào)審美認(rèn)知實(shí)踐的教學(xué)意義

審美認(rèn)知，泛指審美感覺器官如眼耳口鼻皮膚等對審美對象的感知能力。審美認(rèn)知過程中的前后關(guān)系很重要，審美認(rèn)知能力在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出鮮明的整體性全面性與延展性特點(diǎn)，對服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作具有重大意義。服裝設(shè)計(jì)教育對審美認(rèn)知能力的培養(yǎng)，需要具體而豐富的審美實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)的精神活動創(chuàng)作過程必須與物質(zhì)實(shí)踐結(jié)合，服裝設(shè)計(jì)本身就是一種審美認(rèn)知實(shí)踐的過程。以靈感素材為基礎(chǔ)，從創(chuàng)意構(gòu)思到手稿設(shè)計(jì)再過渡到親手制作、完成服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程，是對想象創(chuàng)新能力、繪圖表達(dá)能力、視覺判斷力、三維造型能力的綜合運(yùn)用，并不偏重分析和思考，其實(shí)質(zhì)是腦、眼、手的并用，可有效地培養(yǎng)其形象化思考、設(shè)計(jì)、制作和評價(jià)能力，激發(fā)學(xué)生的審美認(rèn)知能力。以服飾物質(zhì)表象的材質(zhì)、款型、色彩和制作工藝流程等為基本認(rèn)知對象，以著裝對象的內(nèi)在精神氣質(zhì)心理品格等為深層次認(rèn)知對象，通過眼觀耳聞鼻嗅口說手觸等感性直覺，在實(shí)踐中加強(qiáng)審美認(rèn)知的訓(xùn)練，可以促進(jìn)學(xué)生理性本質(zhì)的領(lǐng)悟和提升。

二、強(qiáng)調(diào)審美認(rèn)知實(shí)踐的教學(xué)改革路徑

（一）搭建多元知識結(jié)構(gòu)結(jié)合的跨學(xué)科教學(xué)平臺。服裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)形態(tài)和文化形態(tài)，是各種文化因素的集合體。搭建多元知識結(jié)構(gòu)結(jié)合的跨學(xué)科教學(xué)平臺，是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革中的有益嘗試，它突破了素質(zhì)教育和專業(yè)教育的界限，搭建了職業(yè)技能和創(chuàng)新能力之間的橋梁，強(qiáng)化了學(xué)生的審美認(rèn)知能力、實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。1.課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)多元化的知識結(jié)構(gòu)，重視設(shè)計(jì)實(shí)踐和綜合素質(zhì)教育。以往的課時(shí)安排側(cè)重于基本設(shè)計(jì)原理與方法，偏重效果圖設(shè)計(jì)，欠缺服裝成品設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)的理解比較膚淺，欠缺對服飾形象整體進(jìn)行設(shè)計(jì)的認(rèn)知，對服裝結(jié)構(gòu)與工藝的理解程度與設(shè)計(jì)能力不足，對傳統(tǒng)文化和時(shí)尚元素的的借鑒死板教條。如果教學(xué)過程以服裝設(shè)計(jì)為主體，同時(shí)加強(qiáng)對結(jié)構(gòu)、工藝、社會、美學(xué)與心理學(xué)等學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和了解力度，則可以有效解決多種需求之間潛在的矛盾。例如：服裝設(shè)計(jì)的綜合大作業(yè)強(qiáng)調(diào)動手和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，注重人物氣質(zhì)、形體與服裝的關(guān)系，注重服裝材料的選擇，注重結(jié)構(gòu)工藝的制作流程，是多元化知識結(jié)構(gòu)的整合。前半部分課程內(nèi)容由心理學(xué)、服裝史、材料學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)主導(dǎo)進(jìn)行調(diào)研分析和構(gòu)思設(shè)計(jì)，后半部分課程內(nèi)容則由結(jié)構(gòu)、工藝、展示、營銷課程主導(dǎo)進(jìn)行制作、展演和推銷。整體課程設(shè)計(jì)以一條龍認(rèn)知實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了審美理論與審美實(shí)踐的高度統(tǒng)一。2.教學(xué)過程中組織不同學(xué)科多位教師進(jìn)行集體協(xié)作，實(shí)施共同、有序、分階段的情境式教學(xué)。以往的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)有局限性和針對性，側(cè)重于對虛擬命題的想象和效果圖設(shè)計(jì)，不容易激發(fā)學(xué)生對設(shè)計(jì)的深層次感受。如果選擇不同層次的實(shí)際案例課題，由不同學(xué)科多位教師組成以工作室為基本單位的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，在同一課題不同階段或同一課堂不同時(shí)間承擔(dān)不同教學(xué)任務(wù)，分角色進(jìn)行教學(xué)，就能體現(xiàn)出系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維，深化跨學(xué)科、跨專業(yè)的一條龍教學(xué)模式，有效縮短教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生在一個(gè)課題中完成從宏觀策劃、中觀規(guī)劃到微觀設(shè)計(jì)的審美認(rèn)知與實(shí)踐。例如：部分教學(xué)單元可采用與服裝企業(yè)運(yùn)作項(xiàng)目結(jié)合的形式，讓學(xué)生與市場、企業(yè)接觸，獨(dú)立進(jìn)行設(shè)計(jì)、選材、打版、制作、營銷，各學(xué)科教師和企業(yè)則分別從自身角度適時(shí)給予建設(shè)性、啟發(fā)性的指導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)修改調(diào)整，增進(jìn)對服裝設(shè)計(jì)的整體性理解，以親身實(shí)踐得到全方位的實(shí)際鍛煉，提升綜合素質(zhì)。換言之，情境式教學(xué)過程始終關(guān)注形式、技能、器物給予學(xué)生感官的直觀感受，尋求審美認(rèn)知得以塑造、表達(dá)和感知的途徑，用最簡單的直觀感受體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的記憶、聯(lián)想和理解能力。（二）強(qiáng)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生實(shí)踐技能學(xué)習(xí)效果。依據(jù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論，服裝設(shè)計(jì)課程應(yīng)遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)相結(jié)合，讓學(xué)生在獲得知識的同時(shí)又掌握獲得知識的方法，并由此產(chǎn)生新的遷移或創(chuàng)造。具體教學(xué)過程中，應(yīng)該做到：1.以優(yōu)化和建構(gòu)學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為教學(xué)指導(dǎo)思想，注重課堂討論和評價(jià)。強(qiáng)調(diào)審美認(rèn)識實(shí)踐的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，重視服裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過程，可以將服裝設(shè)計(jì)教學(xué)分為認(rèn)知階段、模仿階段、整合階段、初步自動化階段。教師針對學(xué)生的認(rèn)知特征和技能掌握情況，及時(shí)對各階段學(xué)習(xí)效果進(jìn)行反饋評價(jià)，并有針對性地提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以形成良好的互動式學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。例如在第一階段教學(xué)過程中，以教師講解方式或觀摩服裝設(shè)計(jì)流程錄像方式，讓學(xué)生獲得信息來源，理解學(xué)習(xí)任務(wù)和要求。然后，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用原有的知識記憶以及對設(shè)計(jì)概念的初步理解，進(jìn)行最簡單的模仿式設(shè)計(jì)和二次設(shè)計(jì)。這一新的技能實(shí)踐過程會使學(xué)生大腦皮層中樞呈興奮擴(kuò)散狀態(tài)，并激活從前的知識記憶，掌握設(shè)計(jì)技能的結(jié)構(gòu)要素以及各部分要素之間的關(guān)系和順序。然后讓同學(xué)之間互相討論，教師參與討論并進(jìn)行評價(jià)，促使學(xué)生從解決問題的角度去研究問題，攻克重點(diǎn)與難點(diǎn)。討論和評價(jià)可以觸動學(xué)生的批判性思維，以批判性的眼光去發(fā)現(xiàn)問題，能促進(jìn)審美認(rèn)知的進(jìn)一步完善。2.引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)和實(shí)際操作，強(qiáng)調(diào)用感官去獲得與服裝設(shè)計(jì)有關(guān)的知識信息。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)以錄像、多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，強(qiáng)調(diào)以耳聞目睹的方式讓學(xué)生快捷直觀地感知課程內(nèi)容。教師的親身示范，則可以調(diào)動學(xué)生進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，在實(shí)踐過程中喚醒原有認(rèn)知，以心、眼、手并用的實(shí)踐體驗(yàn)進(jìn)一步領(lǐng)會服裝設(shè)計(jì)每個(gè)環(huán)節(jié)的軌跡、方向、重點(diǎn)、難點(diǎn)以及程序銜接。反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的實(shí)踐作業(yè)，可以讓學(xué)生鞏固知識掌握技能，進(jìn)一步建構(gòu)良好的審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，提高創(chuàng)新意識和能力。綜上所述，服裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革可以將對審美認(rèn)知體系的發(fā)掘與建構(gòu)作為具體實(shí)踐研究方案，將跨學(xué)科綜合教育體系作為實(shí)踐方法，強(qiáng)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，深化服裝設(shè)計(jì)的審美認(rèn)知實(shí)踐過程，凸顯綜合性學(xué)科特色與價(jià)值。

作者：鄭丹彤 單位：遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院

篇4

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；體驗(yàn)設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)

繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、 工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后， 我們進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的又一個(gè)階段——體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的大背景下， 體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，并廣泛地滲透到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。 服裝作為提高人類生存質(zhì)量的主體文化，毫不例外地受其影響并發(fā)生著改變。

1 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，顧名思義指的是一種經(jīng)濟(jì)形式，類似于產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)，是產(chǎn)生于社會發(fā)展的不同階段，順應(yīng)社會需求及歷史發(fā)展的必然結(jié)果。 那么什么是體驗(yàn)?zāi)兀?《現(xiàn)代漢語詞典》里面，體驗(yàn)的定義是這樣的：通過實(shí)踐來認(rèn)識周圍的事物；親身經(jīng)歷。 從心理學(xué)的角度看，“體驗(yàn)”這一概念是指一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí)，他的意識中產(chǎn)生的美好的感覺。但我們在這里探討的“體驗(yàn)”（experience）通常被看成是服務(wù)的一部分，實(shí)際上體驗(yàn)是一種經(jīng)濟(jì)物品，象服務(wù)、貨物一樣是實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品，而不是虛無縹緲的感覺。

“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”最早可追溯到美國未來學(xué)者阿爾文·托夫勒在 1970 年發(fā)表的《未來的沖擊》一書。在托夫勒看來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、制造經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)等浪潮以后，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將是最新的發(fā)展浪潮。 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是服務(wù)經(jīng)濟(jì)的更高層次，是以創(chuàng)造個(gè)性化生活及商業(yè)體驗(yàn)獲得利潤的。

2 關(guān)于體驗(yàn)式服裝設(shè)計(jì)

所謂體驗(yàn)式服裝設(shè)計(jì)就是通過突出品牌風(fēng)格、主題，創(chuàng)造出品牌體驗(yàn)的服裝設(shè)計(jì)。體驗(yàn)在這里是服裝設(shè)計(jì)師同顧客進(jìn)行全面交流的紐帶。在體驗(yàn)服裝設(shè)計(jì)中，不但注重顧客的理性需求，而且更強(qiáng)調(diào)其作為一個(gè)“人”的感性要求。它有三個(gè)主要特點(diǎn)：一是對顧客從“人”的角度去考慮，突出了顧客感性價(jià)值的重要性，它試圖帶給顧客更生動的產(chǎn)品，為其創(chuàng)造更完善的體驗(yàn)；二是注重利用體驗(yàn)創(chuàng)造服裝品牌與顧客的情感聯(lián)系，充分考慮顧客的個(gè)體生活方式及其更廣泛的社會關(guān)系，在諸如感知、感覺、思維、行動等多方面觸動顧客的感受，引發(fā)顧客對品牌行為上的投入，最終激發(fā)顧客對品牌的忠誠；三是考慮顧客的消費(fèi)情境，將設(shè)計(jì)緊緊地與顧客的生活方式相連，從顧客的生活情境著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，為顧客帶來更體貼、更愉悅的感受。

2.1 主動感受和滿足顧客現(xiàn)存的理性與感性需求。

這里的關(guān)鍵詞有：現(xiàn)實(shí)性、主動感受、滿足需求。

也就是說體驗(yàn)式服裝設(shè)計(jì)是在現(xiàn)實(shí)性主動體驗(yàn)消費(fèi)者需求的層面上開展設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)行為的。例如：服裝設(shè)計(jì)師通過對現(xiàn)代人使用手機(jī)現(xiàn)實(shí)情況的分析，尋找出服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，專門在服裝上設(shè)計(jì)了放置手機(jī)的小袋，并選用防輻射材料的紡織品，上方還有一個(gè)孔，可以讓耳機(jī)線穿過，深得服裝消費(fèi)者的歡迎。這些設(shè)計(jì)的成功之處就在于：站在消費(fèi)者的角度體驗(yàn)需求，而設(shè)計(jì)出來的服裝產(chǎn)品調(diào)動了消費(fèi)者理性與感性并對服用后的效果產(chǎn)生聯(lián)想，由此打動了消費(fèi)者。

主動體驗(yàn)，快速對客觀現(xiàn)實(shí)做出反應(yīng)，贏得了商機(jī)，點(diǎn)撥了消費(fèi)者的意識、理解、態(tài)度，最終轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者的購買行為。實(shí)質(zhì)上，體驗(yàn)式服裝設(shè)計(jì)就是服裝快速反應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)形式。

2.2 創(chuàng)造人的需求與需求感受。

實(shí)際上，這是體驗(yàn)式服裝設(shè)計(jì)的深層次或高級表現(xiàn)形式。它是將現(xiàn)實(shí)性的需求體驗(yàn)上升到更高層次，服裝設(shè)計(jì)挖掘和滿足的是消費(fèi)者潛在的需求。從這個(gè)角度審視，可以說它是一種“超體驗(yàn)”，超越現(xiàn)實(shí)又是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)。創(chuàng)造出的需求具有超前性和引導(dǎo)性，應(yīng)該說屬于服裝快速反應(yīng)的高級形態(tài)。例如：體育運(yùn)動的風(fēng)起云涌，使得健康休閑生活成為現(xiàn)代大多數(shù)人共同追求的生活方式，這樣的生活方式導(dǎo)致了休閑運(yùn)動類服飾的廣為流行。對于服裝設(shè)計(jì)師來說，不能被動地順應(yīng)其潮流，而是要主動出擊，了解、研究、體驗(yàn)服裝受眾的生活方式、感性要求，努力使設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)對消費(fèi)者的呵護(hù)，給他們帶來舒適和愉悅。創(chuàng)造需求是建立在了解、體驗(yàn)(可能是虛擬式的體驗(yàn))之上的，創(chuàng)造出的需求是潛在的和超前的，而這種潛在和超前正體現(xiàn)了服裝快速反應(yīng)的實(shí)質(zhì)。

3 體驗(yàn)式服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造服裝的流行

體驗(yàn)式服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是對所定位的消費(fèi)群體的現(xiàn)實(shí)和潛在需求的尋找和挖掘。由于它反應(yīng)的是消費(fèi)者的心理、情感等諸方面的傾向，因此，它是創(chuàng)造服裝流行的有效途徑。應(yīng)該說，體驗(yàn)式服裝設(shè)計(jì)并不是新的產(chǎn)物，它在世界服裝發(fā)展歷史中扮演著重要的角色，只是之前人們沒有將其上升到理論的高度來研究和認(rèn)識。例如：在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之時(shí)，迪奧洞察并體驗(yàn)到了到了潛伏在廣大婦女內(nèi)心深處期盼美好生活的強(qiáng)烈愿望，他率先站了出來，將所超前體驗(yàn)到的婦女們的愿望轉(zhuǎn)化為對潛在需求的創(chuàng)造，推出了“新外觀”服飾，創(chuàng)造并引領(lǐng)了服飾的流行。

4 結(jié)束語

當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，“體驗(yàn)”開始發(fā)展?jié)B透到我們生活的方方面面——經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成了“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”、“體驗(yàn)文化”與“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”。 體驗(yàn)設(shè)計(jì)融入服裝領(lǐng)域就出現(xiàn)了體驗(yàn)式服裝設(shè)計(jì)。 在人們的需求已經(jīng)發(fā)生巨變的今天，常規(guī)意義上的服裝中已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足顧客的消費(fèi)欲望， 相反提升服裝的無形價(jià)值，通過服裝設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者美妙的享受和愉悅已成為新一輪服裝設(shè)計(jì)和品牌競爭的焦點(diǎn)。作為設(shè)計(jì)師的我們要做到真正理解設(shè)計(jì)，理解顧客，適當(dāng)吸收國外先進(jìn)的服裝設(shè)計(jì)思路和方法才是提升我們服裝設(shè)計(jì)水平的當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻(xiàn)

篇5

關(guān)鍵詞：高職服裝設(shè)計(jì);人才培養(yǎng);創(chuàng)新素質(zhì)

1高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)

目前對于新興的服裝設(shè)計(jì)這門學(xué)科，各個(gè)高校都在研究探討的過程中。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，創(chuàng)新性是其重要的特點(diǎn)之一。傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式無法適應(yīng)當(dāng)前社會的要求，致使學(xué)生思維陳舊，創(chuàng)新性不強(qiáng)，所以市場適應(yīng)能力較弱，這種模式的培養(yǎng)下，學(xué)生在今后就業(yè)的過程中受到了一定牽制，所以高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)就變得尤為重要，應(yīng)該致力于培養(yǎng)出有較高的職業(yè)素養(yǎng)，新型設(shè)計(jì)理念的專業(yè)型人才。就目前考察的結(jié)果而言，一部分高職的服裝設(shè)計(jì)的課程設(shè)計(jì)距離真正意義上的教學(xué)還有很大一段差距。學(xué)生很難進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，基本上都存在著學(xué)生人數(shù)多，課時(shí)安排較少，服裝設(shè)計(jì)的所用設(shè)備短缺，現(xiàn)有的資源利用不充分的問題，所以，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重中之重。

2服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的意義

隨著生活水平的提高，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不是以前單純的意義了，融入了很多新型元素，有了自己的文化內(nèi)涵，是一種實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的不斷創(chuàng)新，通過對消費(fèi)者的需求來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一個(gè)過程。這是一個(gè)不斷發(fā)展不斷進(jìn)步的過程，在原基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，使之能更好的應(yīng)和時(shí)代的發(fā)展潮流，所以對于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，我們可以理解成將日常生活的元素通過設(shè)計(jì)師進(jìn)行排列組合，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的全新的設(shè)計(jì)理念。這種理念基于傳統(tǒng)，卻又不同于傳統(tǒng)，而且更加適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。這就是對于新型服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。

3對于高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略

第一：加強(qiáng)各個(gè)部門對于高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培，養(yǎng)的重要意義的認(rèn)識。在辦學(xué)授課的過程中樹立科學(xué)發(fā)展觀。針對不同層次的學(xué)校和學(xué)生，因地制宜，進(jìn)行合理的教學(xué)方案設(shè)計(jì)。努力創(chuàng)造出一流的教學(xué)思想。主要要在教學(xué)理念和管理制度以及教學(xué)條件上加強(qiáng)。從根本上解決問題，培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的新型人才。重點(diǎn)抓教育，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高畢業(yè)生的就業(yè)能力。這是衡量一個(gè)學(xué)校教育質(zhì)量最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。第二：重視服裝設(shè)計(jì)技能。所謂創(chuàng)新，必然是在扎實(shí)的服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，只有具備了扎實(shí)穩(wěn)定的基本功，才能談創(chuàng)新。在高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略中，建立完善的基本設(shè)計(jì)實(shí)踐課程，在鞏固學(xué)生的基本功的同時(shí)，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及實(shí)踐能力。要做到學(xué)生敢想敢干，用于突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，在創(chuàng)新的道路上不斷地前進(jìn)，激流勇進(jìn)。第三：建立健全的人才培養(yǎng)計(jì)劃。制定專業(yè)的以創(chuàng)新為核心培養(yǎng)專業(yè)人才的計(jì)劃，準(zhǔn)確的人才培養(yǎng)計(jì)劃是落實(shí)高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。針對不同基礎(chǔ)不同層次的學(xué)生制定培養(yǎng)計(jì)劃，最大程度的挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)作能力。第四：加大宣傳力度。目前很多學(xué)生乃至學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對這一專業(yè)的認(rèn)識都還不夠，沒有真正的了解到服裝設(shè)計(jì)的魅力之處，學(xué)習(xí)就處于一個(gè)被動的狀態(tài)下，加大宣傳力度，讓學(xué)生從心里重新認(rèn)識服裝設(shè)計(jì)這一專業(yè)，感受設(shè)計(jì)過程中的魅力。一部分高職學(xué)生還缺乏創(chuàng)新意識，實(shí)踐能力也參差不齊，對于問題的分析和解決都有待提高。所以還應(yīng)該選擇專業(yè)性較強(qiáng)的老師進(jìn)行指導(dǎo)，根據(jù)專業(yè)背景，創(chuàng)造合適的專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能的開展創(chuàng)新教育活動，讓創(chuàng)新融入生活。第五：進(jìn)行校企結(jié)合。想要培養(yǎng)高技能人才，就需要有良好的實(shí)踐環(huán)境，一些民辦學(xué)校就很難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的大規(guī)模資金投入，所以，通過校企結(jié)合，利用企業(yè)的現(xiàn)有資產(chǎn)與資源的優(yōu)勢，建立校外的實(shí)訓(xùn)基地，這是加快高職教育發(fā)展的重要途徑之一。第六：重視信息技術(shù)的教學(xué)。現(xiàn)階段是信息技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代，多媒體教學(xué)在各大高校的教學(xué)應(yīng)用中已經(jīng)較為普遍。多媒體信息技術(shù)以他簡單方便的操作，生動形象的展示授課內(nèi)容等特點(diǎn)迅速被人們接受并且使用。這種新型的資源帶給我們的不僅僅是技術(shù)方面的震撼，更重要的是可以讓學(xué)生足不出戶就可以學(xué)習(xí)到世界各國頂尖的資訊，讓學(xué)生對于知識的理解又進(jìn)一步的加深，拓展了視野，放眼全世界，不再拘泥于周邊的事物，促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，與社會一同進(jìn)步，走向世界。

4結(jié)語

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力是當(dāng)今高職學(xué)校教育的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，大力開展創(chuàng)新實(shí)踐活動，注重增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)活動，培養(yǎng)實(shí)踐能力，拓寬學(xué)生的視野。對于我們教育職業(yè)者，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，遵循教學(xué)方針，在提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的今天，結(jié)合學(xué)生自身狀況，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自身的教育水平，改進(jìn)教學(xué)方法，推進(jìn)高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的健康持續(xù)性發(fā)展。只有這樣，中國的服裝設(shè)計(jì)才能更好地走出國門，走向世界，立足于世界。

參考文獻(xiàn)：

［1］北京師范大學(xué)教學(xué)部.中國高校教學(xué)模式全集［M］.北京:中國教育出版社，2010（01）.

［2］王曉曼.淺析服裝符號和文化的內(nèi)涵及其在服裝設(shè)計(jì)中的作用［A］;中國創(chuàng)意設(shè)計(jì)年鑒論文集2012［C］.

篇6

一、服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)方法應(yīng)用的現(xiàn)狀

多年來，我校傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求，而師生互動性強(qiáng)、課堂氣氛活躍的主題教學(xué)模式越來越受到學(xué)生的歡迎。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分教師沒有深入了解學(xué)生，沒有與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通。作為服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的教師必須認(rèn)識到，教學(xué)的核心是要致力于提高學(xué)生的服裝繪畫能力、審美能力和創(chuàng)新思維能力。讓學(xué)生學(xué)會求知，學(xué)會實(shí)踐，學(xué)會合作。但是，我校的學(xué)生由于專業(yè)基礎(chǔ)薄弱等原因，對于服裝設(shè)計(jì)，難以融入自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)的作品流于平庸。對學(xué)生來說，只有通過自己思索、比較、實(shí)踐，真正領(lǐng)悟、理解和掌握所學(xué)的知識，從而設(shè)計(jì)出好的作品。

二、對服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的思考與實(shí)踐

1.讓學(xué)生充分了解服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的地位與作用

服裝美術(shù)設(shè)計(jì)主要研究服裝的外觀形式美感問題，它不僅要研究服裝的款式、色彩、材質(zhì)、圖案等形式要素的構(gòu)成規(guī)律，還要研究服裝的外觀形式與人、社會、時(shí)代、生產(chǎn)和市場的關(guān)系。對于某個(gè)具體的產(chǎn)品，服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是這個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)的第一步。因此，服裝美術(shù)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

2.讓學(xué)生充分了解服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的培養(yǎng)目標(biāo)

（1）知識教學(xué)目標(biāo)。服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的培養(yǎng)目標(biāo)是掌握服裝繪畫的基本知識，如服裝人體畫法；服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識等。只有掌握了這些基本知識，學(xué)生才能進(jìn)行簡單的日常服裝設(shè)計(jì)。

（2）技能培養(yǎng)目標(biāo)。使學(xué)生能掌握服裝畫的技法和一定的服裝設(shè)計(jì)知識，能設(shè)計(jì)一定的服裝款式，為今后參加工作打下良好基礎(chǔ)。

（3）職業(yè)素質(zhì)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，使其具有敏銳的觀察力、創(chuàng)新意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

3.重新整合服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

經(jīng)過多年的教學(xué)，我認(rèn)為在教學(xué)時(shí)，沒有必要一定按照教材的順序去教，我與工藝教師協(xié)商合作，主要采用主題教學(xué)法的方式，重新把教材的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)進(jìn)行如下組合：

（1）模塊一：理論基礎(chǔ)模塊。①服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊:服裝人體的畫法；服裝的表現(xiàn)；服裝形式美的基本法則等。（服裝材料不要教；增補(bǔ):服裝設(shè)計(jì)的思維、程序）②服裝分類設(shè)計(jì):女裝設(shè)計(jì)；男裝設(shè)計(jì)；童裝設(shè)計(jì)；時(shí)裝設(shè)計(jì)。

（2）模塊二：專業(yè)實(shí)踐模塊。大師作品賞析；服裝設(shè)計(jì)思維；程序?qū)嵱?xùn)；女裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)；男裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)；童裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)；時(shí)裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)。每一個(gè)模塊內(nèi)容都事先與工藝教師商量好，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)好實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。這也是我們編寫《服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》校本教材的依據(jù)。

4.教學(xué)方法與手段

（1）教法：主題教學(xué)法是“師生互動”的教學(xué)方法，最終目的是努力把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)“有思想、會思考、有方法、有能力”的設(shè)計(jì)者，體現(xiàn)在師生共同探討、相互激發(fā)等課堂活動中。主題教學(xué)法貫穿在整個(gè)教學(xué)及探究的不同層面，教師不僅僅是單向地對學(xué)生進(jìn)行“傳授”，而是與學(xué)生平等討論和交流，使學(xué)生對主題的理解更加深刻。

（2）學(xué)法：①集體討論法——積極參與、總結(jié)規(guī)律。由于服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)內(nèi)容與社會現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系比較密切，學(xué)生已經(jīng)具有了直觀的感受，可以讓學(xué)生嘗試模仿設(shè)計(jì)并思考；從網(wǎng)上下載一些大師的或高校學(xué)生的留校作品，給學(xué)生欣賞，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論，然后進(jìn)行模仿設(shè)計(jì)。②練習(xí)法——把新知識轉(zhuǎn)換為能力，這是服裝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動中最主要的學(xué)法。2011年下學(xué)期，我組織學(xué)生收集學(xué)校報(bào)紙、宣傳紙、廣告紙進(jìn)行“綠色環(huán)保”服裝設(shè)計(jì)手工制作比賽，學(xué)生的興趣很濃，設(shè)計(jì)和制作了許多出乎我意料的作品。教師對學(xué)生練習(xí)中存在的問題及優(yōu)缺點(diǎn)應(yīng)及時(shí)總結(jié)，肯定成績，糾正錯(cuò)誤，可以個(gè)別問題單獨(dú)講，普遍問題集中講。

（3）教學(xué)手段。服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中合理有效地應(yīng)用了多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用了服裝CAD、Photoshop、Flashmax等應(yīng)用軟件進(jìn)行有效的教學(xué)。我在教學(xué)過程別重視技能訓(xùn)練的指導(dǎo)，要求學(xué)生建立課程網(wǎng)頁，定期在校園網(wǎng)上公布。讓學(xué)生從“機(jī)械的學(xué)”向“主動學(xué)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞： 服裝工藝 服裝設(shè)計(jì) 教學(xué)模式

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制改革日趨完善，各行各業(yè)的發(fā)展都以市場需求為導(dǎo)向，以企業(yè)崗位為目標(biāo)，從而在相關(guān)的教學(xué)與培訓(xùn)中以培養(yǎng)適應(yīng)于市場發(fā)展需要的技能型、實(shí)用型、綜合型人才為目標(biāo)，這也是當(dāng)前高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的方向。高校必須結(jié)合當(dāng)前形勢，在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式與教學(xué)手段上不斷創(chuàng)新，不斷更新教學(xué)理念，最終形成自身的教學(xué)特色，所以，對學(xué)生崗位技能、職業(yè)能力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)的任務(wù)。這要求教師在教學(xué)過程中不斷總結(jié)，并綜合各種教學(xué)方法，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。

1.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

調(diào)查顯示，由于受到各種傳統(tǒng)因素的影響，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到不同程度的限制。有些學(xué)生片面地認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)只要構(gòu)思獨(dú)特，效果圖畫得瀟灑，時(shí)裝畫得技法掌握熟練，所畫出來的作品就是優(yōu)秀的，這種想法使得學(xué)生對服裝的工藝技術(shù)了解不深，只能畫圖卻不會工藝的現(xiàn)象普遍存在。因此，畢業(yè)后許多學(xué)生到企業(yè)總想著搞理想化設(shè)計(jì)，雖然設(shè)計(jì)圖畫得很好，但是由于忽略了客觀現(xiàn)象所設(shè)計(jì)的款式采用率并不高。此外，當(dāng)前我國的服裝設(shè)計(jì)教育過于注重藝術(shù)性，輕視工藝技術(shù)性，這不利于我國的服裝業(yè)發(fā)展，所以，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，吸取國外先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生更多地掌握全面的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、款式設(shè)計(jì)和服裝工藝設(shè)計(jì)。只有這樣，隨著中外合資、獨(dú)資及個(gè)體私營企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)用人才能盡可能選擇技術(shù)較全面的能手，而且是上崗后能很快在一線獨(dú)當(dāng)一面的應(yīng)用型人才。

由此可見，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中授予學(xué)生較先進(jìn)、科學(xué)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，還需要給學(xué)生多練、多實(shí)踐的機(jī)會，使其真正了解服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)，確保在服裝的款式設(shè)計(jì)出來后，就將它們?nèi)谌牍に囋O(shè)計(jì)中。

2.服裝工藝與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容

（1）服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)教師應(yīng)在學(xué)生上交的作品中挑選出2―3款有代表性的服裝，通過與成衣課程的結(jié)合，運(yùn)用服裝的原型比例對制圖方式進(jìn)行裁剪，從而由淺入深地進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)。采用結(jié)構(gòu)制圖靈活多樣的教學(xué)模式，對服裝的結(jié)構(gòu)制圖進(jìn)行訓(xùn)練，從而使學(xué)生對各種服裝形成制版打板的技能。通過服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在款式變化應(yīng)用，與作縫加放、放縫與樣板的要求相對應(yīng)，衣片紙樣各部位線條的調(diào)整等實(shí)際紙樣的有效訓(xùn)練，加大學(xué)生在作業(yè)，以及服裝結(jié)構(gòu)靈活變化應(yīng)用量比，實(shí)行1:1建材，采取看圖打板、自行設(shè)計(jì)打板和結(jié)合樣衣打板的模擬訓(xùn)練，從而使學(xué)生切實(shí)掌握服裝技術(shù)技能。

（2）服裝設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)注重對學(xué)生實(shí)用服飾的市場調(diào)查和研究，通過服裝的設(shè)計(jì)定位，服裝設(shè)計(jì)的圖畫表現(xiàn)、色彩的搭配等方面的教學(xué)，在具體的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的市場意識、商品意識和經(jīng)營觀念，從而正確認(rèn)識服裝設(shè)計(jì)及相應(yīng)設(shè)計(jì)工藝之間的關(guān)系。通過從將繪制好的衣服款式圖中選出具有代表性的裙裝、襯衫、女式春秋裝，虛擬平拍或是企業(yè)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐訓(xùn)練，為服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)做好充分準(zhǔn)備，促進(jìn)學(xué)生有效掌握專業(yè)知識和技能。

（3）服裝材料工藝

在教學(xué)過程中，教師必須讓學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)題目選用面料，進(jìn)行面料、輔料及其他服裝材料方面的知識學(xué)習(xí)，講授有關(guān)各類服裝面輔料的服用性能、織物結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、風(fēng)格特色及成型狀態(tài)等。采取靈活、有效的教學(xué)方法，使學(xué)生將面料知識的學(xué)習(xí)與使用工藝效果聯(lián)系起來。確保縫制工藝過程中的每個(gè)部位制作都讓學(xué)生按要求獨(dú)立操作。例如，縫制一套禮服，先依照1∶1紙樣進(jìn)行排料留出放縫量并剪裁，然后按照所給的工藝流程完成裙子的縫制，此時(shí)確保縫制線條順暢平整，拉鏈處平整且線路均勻等，達(dá)到專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)目的。這就要求教師必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，綜合各種優(yōu)良的教學(xué)方法，從學(xué)生最好理解、最能直接感受的思維方式由淺入深教學(xué)，進(jìn)而提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

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［2］黃堅(jiān).躍動在實(shí)用和創(chuàng)意之間――中國十佳服裝設(shè)計(jì)師林姿含訪談錄［J］.職業(yè)，2004，（10）.

篇8

關(guān)鍵詞：聾人 服裝設(shè)計(jì) 高等教育

引言

現(xiàn)階段我國正致力于構(gòu)建和諧社會，其中以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展是和諧社會的重要原則之一。目前我國約有聾人2000多萬，他們作為社會中的一部分，也必然要參與到整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)生活中來。我國從第10個(gè)五年計(jì)劃到第11個(gè)五年計(jì)劃，政府的工作重點(diǎn)已從提高聾生的學(xué)前教育和高中教育轉(zhuǎn)移到更加重視聾人高等教育，這為聾人服裝設(shè)計(jì)專業(yè)高等教育發(fā)展提供了良好的契機(jī)。［1］服裝行業(yè)作為勞動密集型行業(yè)，在入世后，可以提供大量的就業(yè)機(jī)會。而聾人只是在聽力上存在障礙，但智商、視覺、行動等都不存在問題，可以采用手語和書面等多種方式進(jìn)行交流，加之他們長期進(jìn)行手語交流，手非常靈活，動手能力強(qiáng)，視覺感應(yīng)非常敏感，對視覺信息捕捉快而準(zhǔn)確，所以通過高等教育提高他們的個(gè)人素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，使之從事服裝設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)非常符合聾人的特點(diǎn)。大力發(fā)展聾人服裝設(shè)計(jì)專業(yè)高等教育將會成為我國所要建立的與文化社會相協(xié)調(diào)的聾人教育解決方案的重要組成部分。

1 聾人服裝設(shè)計(jì)高等教育的現(xiàn)狀

目前國內(nèi)現(xiàn)有的聾人服裝設(shè)計(jì)高等教育經(jīng)過近十年的發(fā)展與努力，為更多愛好服裝設(shè)計(jì)的聾人青年繼續(xù)深造和學(xué)習(xí)提供了人生的舞臺，也為社會提供了許多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)人才。聾人服裝設(shè)計(jì)高等教育在不斷的探索與實(shí)踐中，逐步形成了行之有效的針對聾人的服裝設(shè)計(jì)教育體系，并在規(guī)模上不斷擴(kuò)大。但同時(shí)，由于我國特殊高等教育起步較晚，開展聾人服裝設(shè)計(jì)教育也沒有太多的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，所以在課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法上還有一些不足。

1.1 教學(xué)定位應(yīng)加強(qiáng)針對性。

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育在我國是近20多年前才興起的，而針對聾人開設(shè)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)更是不到十年時(shí)間，在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃等方面一直處于探索之中。由于聾生與健聽生的差別，同為服裝設(shè)計(jì)高等教育，但教學(xué)定位的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有不同。在教學(xué)中應(yīng)該揚(yáng)長避短，捕捉社會對人才的不同需求，有針對性地培養(yǎng)聾生，以更適合聾生未來的就業(yè)和發(fā)展。

1.2 課程結(jié)構(gòu)設(shè)置尚需完善。

現(xiàn)在聾人服裝設(shè)計(jì)高等教育一般是參照同學(xué)歷層次健聽學(xué)生的課程設(shè)置這樣的課程設(shè)置，常常忽略聾人接受知識的特點(diǎn)，以要求聾生和健聽學(xué)生相同時(shí)間內(nèi)完成相同課程為目標(biāo)，四年的學(xué)習(xí)時(shí)間開設(shè)幾十門課程，門門學(xué)、門門學(xué)不精，不利于聾生的思維發(fā)展和能力鍛煉。［2］因此，需要在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)時(shí)分配、實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面進(jìn)行必要的調(diào)整，協(xié)調(diào)好藝類和技類課程的比例，突出教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)。

1.3 與同專業(yè)的健聽生相比，缺乏就業(yè)優(yōu)勢。

聾生由于聽力障礙，在接受事物的過程中相比健聽生要受到很多限制，接受的范圍也相應(yīng)較窄。而且單獨(dú)招生的政策又使聾、健兩類學(xué)生入學(xué)時(shí)的基礎(chǔ)就存在著差距，加之聾人接受知識和與社會交流有其特殊的困難，所以和同專業(yè)、同學(xué)歷層次的健聽學(xué)生之間缺少應(yīng)有的競爭力。

此外，我國普通高等教育服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中存在的問題也會或多或少地沿襲到聾人高等服裝設(shè)計(jì)教育中來，如學(xué)生重藝輕技的思想嚴(yán)重。有的聾生可能有較好的藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)意，可以設(shè)計(jì)出頗有新意的效果圖，但卻對如何轉(zhuǎn)變?yōu)椴眉魣D，又如何通過縫紉組合達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果感到迷茫和束手無策。因此強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，尤其是強(qiáng)化貼近現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的實(shí)踐教學(xué)非常重要與必要。再如，授課內(nèi)容時(shí)代性不強(qiáng)。這樣的授課內(nèi)容一方面不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面使得學(xué)生不能做到見多識廣，靈活運(yùn)用理論知識。綜上所訴，對聾人高等服裝設(shè)計(jì)專業(yè)及其課程設(shè)置進(jìn)行改革是非常必要和有現(xiàn)實(shí)意義的。

2 聾人服裝設(shè)計(jì)教育的研究思路和教改措施

針對聾人的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)究竟怎么定，如何才能讓聾生在服裝領(lǐng)域發(fā)揮自己的能力，解決這些問題最關(guān)鍵的就是要從聾生和服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)出發(fā)，緊密把握住二者之間的契合點(diǎn)。

2.1 合理制定符合聾人特點(diǎn)的培養(yǎng)目標(biāo)。

根據(jù)我國服裝業(yè)的發(fā)展需求、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展方向以及聾生的特點(diǎn)，聾人服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)確定為：培養(yǎng)學(xué)生成為具有國際文化視野，熟悉國內(nèi)服裝業(yè)中具有代表性的生產(chǎn)運(yùn)作方式，具備創(chuàng)新能力和適應(yīng)市場能力，將藝術(shù)與技術(shù)有機(jī)融合的實(shí)用性服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才。

2.2 完善課程設(shè)置，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)關(guān)系。

目前，聾人服裝設(shè)計(jì)專業(yè)從課程安排上看，基礎(chǔ)美術(shù)課程、理論課程占用的時(shí)間較多，專業(yè)課和實(shí)踐環(huán)節(jié)所占學(xué)時(shí)比例較小，離實(shí)際應(yīng)用較遠(yuǎn)。［3］這樣的教學(xué)設(shè)置很容易讓學(xué)生誤以為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的核心就是設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生“重藝輕技”的思想，從而影響了聾生的就業(yè)問題。因此，要提高聾人服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生技能就必須優(yōu)化課程設(shè)置。同時(shí)，在教學(xué)安排上，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)課程之間的銜接和配合。如應(yīng)該將服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課與服裝縫制工藝課密切配合，以保證學(xué)生在掌握服裝紙樣設(shè)計(jì)的本質(zhì)的同時(shí)熟悉裁剪、縫紉、整燙工藝技術(shù)的要領(lǐng)，從而具備獨(dú)立從事服裝設(shè)計(jì)制作和生產(chǎn)經(jīng)營的能力。

2.3 調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容隨社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展而及時(shí)更新。

為了提高聾生的技能水平和提升他們在社會中與健聽生的競爭能力，就必須優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，增加適應(yīng)社會需求的新的教學(xué)內(nèi)容，并注意新教學(xué)內(nèi)容與經(jīng)典傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的銜接和貫通，注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使教學(xué)與社會接軌，并將學(xué)生就業(yè)的信息反饋?zhàn)鳛榻虒W(xué)內(nèi)容調(diào)整的依據(jù)之一。例如“服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)――女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”是聾人服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，以往只是講授基本款式大類的服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。現(xiàn)在隨著服裝發(fā)展的變化，應(yīng)該在課程的內(nèi)容中加入與市場和時(shí)尚貼近的款式類型的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，并引導(dǎo)學(xué)生更多地了解國際優(yōu)秀設(shè)計(jì)師時(shí)裝動態(tài)和設(shè)計(jì)理念，鼓勵學(xué)生開拓思路，將款式、結(jié)構(gòu)、面料、工藝完美地結(jié)合起來，設(shè)計(jì)制作出藝術(shù)性和實(shí)用性相結(jié)合的女裝。

2.4 改革教學(xué)方法，采用有益于學(xué)生能力發(fā)揮的教學(xué)模式。

情境教學(xué)是教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)方式，它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動地接受經(jīng)驗(yàn)及知識的模式。實(shí)踐證明這種方式尤其適合聾生。因?yàn)閺囊曈X接受的內(nèi)容會給他們留下更深的印象，所以通過多媒體等教學(xué)手段觀摩與授課內(nèi)容相關(guān)的短片，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生較快掌握相關(guān)知識且不易忘記。另外，由于聾生的抽象思維能力較健聽生差，所以在教學(xué)實(shí)踐中采用從“立體”到“平面”的教學(xué)方法有益于學(xué)生的理解與接受。如在“服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”課教學(xué)中，先在人臺上用立體演示的方法，給學(xué)生以形象的感性認(rèn)識，使學(xué)生認(rèn)識到一塊平布在包裹人體時(shí)出現(xiàn)的種種結(jié)構(gòu)形式和可變性，以及從立體展開到平面轉(zhuǎn)化過程中各種結(jié)構(gòu)線的變化特征等等。通過這種方法，可以使聾生盡快形成從平面到立體的思維過程，為其平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。服裝專業(yè)教學(xué)的情境教學(xué)，不單指課堂上的小環(huán)境，還應(yīng)包括讓學(xué)生到課堂外的大環(huán)境中去學(xué)習(xí)。通過這樣的實(shí)踐――認(rèn)識――再實(shí)踐――再認(rèn)識，學(xué)生的鑒別力與應(yīng)用能力都會有階段性的提高，為后階段服裝設(shè)計(jì)課教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。［4］

2.5 培養(yǎng)學(xué)生的動手和實(shí)踐能力。

目前，我國服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中重理論和純藝術(shù)教育而輕實(shí)踐與動手能力培養(yǎng)的現(xiàn)象仍普遍存在，這種藝術(shù)與技術(shù)相脫節(jié)的問題在聾生的服裝教育實(shí)踐中也是亟待解決的。聾生由于經(jīng)常打手語的緣故，手非常巧，動手能力很強(qiáng)，在教學(xué)上，我們可以利用學(xué)生的這一特長，加強(qiáng)他們的動手實(shí)踐能力。服裝設(shè)計(jì)的過程實(shí)際上是作品的完成過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生們從服裝設(shè)計(jì)、選材到選擇工藝手段、具體制作等方面得到了全方位的實(shí)際鍛煉。［5］此外，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的問題還可以通過校企合作的項(xiàng)目形式來解決。企業(yè)可以在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的、適合企業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的學(xué)生，降低社會中服裝企業(yè)對聾生能力產(chǎn)生的偏見；同時(shí)學(xué)生的設(shè)計(jì)水平、動手能力和社會適應(yīng)能力都可以得到提高，從而激發(fā)學(xué)生求知和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的欲望。總之，服裝設(shè)計(jì)的教育需要理論與實(shí)踐的結(jié)合運(yùn)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)技術(shù)制作過程緊緊相關(guān)，缺一不可。

結(jié)論

聾人服裝設(shè)計(jì)高等教育剛剛起步，很多問題都是在摸索中前進(jìn)，改革與創(chuàng)新不可能一蹴而就，但在不斷地努力探索教學(xué)大綱、課程設(shè)置及教學(xué)過程的同時(shí)，聾人服裝設(shè)計(jì)高等教育一定能尋求出一條既有自己特色，又有實(shí)踐針對性，并且符合聾生成才和社會發(fā)展需求的服裝設(shè)計(jì)教育路子。

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篇9

一、設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識

要認(rèn)識設(shè)計(jì)美學(xué)，首先要明確設(shè)計(jì)定義。設(shè)計(jì)是有目的的創(chuàng)作行為，是設(shè)計(jì)師的思想技藝，客戶的要求，技術(shù)水平的限制等協(xié)調(diào)后最終的產(chǎn)物。最終目的還是服務(wù)于人。在我們的學(xué)習(xí)中，我們把設(shè)計(jì)分為了各個(gè)不同的專業(yè)，如平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等。但我所認(rèn)識的設(shè)計(jì)時(shí)不分家的，不同設(shè)計(jì)之間都是相通的，存在著普遍的共性，因?yàn)樗鼈兌急凰囆g(shù)所串連，因?yàn)樵O(shè)計(jì)與藝術(shù)原本的淵源關(guān)系，使它本身獲得了美學(xué)價(jià)值。其次要認(rèn)識什么是美學(xué)。在我們的生活中美是無處不在的，俗話說：“愛美之心人皆有之。”美是人的天性，美的藝術(shù)是人類大腦、心靈和技藝的共同結(jié)晶。古往今來人們從沒停止過對美的追求，人類有了審美的意識，在一代一代人的精神相濡中不知不覺的形成。美學(xué)就是審美意識的流變史，美學(xué)就成了研究人們對現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)科。設(shè)計(jì)美學(xué)是研究設(shè)計(jì)美的科學(xué)，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識也不能完全照搬生吞傳統(tǒng)的美學(xué)理論，因?yàn)槿说膶徝赖淖兓桶l(fā)展，設(shè)計(jì)是有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾的。

設(shè)計(jì)美是人類自由自覺的創(chuàng)造美，是人類為自身的需要，改變自然物質(zhì)形態(tài)而創(chuàng)造出來的，里面包含了很多藝術(shù)美的元素。對于服裝來說，服裝的設(shè)計(jì)美表現(xiàn)在它的應(yīng)用當(dāng)中，服裝就作為設(shè)計(jì)審美價(jià)值的承擔(dān)者。服裝設(shè)計(jì)美的最終目的是在科技文明和現(xiàn)代商品生產(chǎn)的作用下更好的發(fā)揮服裝的作用，滿足人們的需求。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及其體現(xiàn)的設(shè)計(jì)美學(xué)

（一）方便、自然

歸根揭底，設(shè)計(jì)的最終目的是人，好的設(shè)計(jì)必需體現(xiàn)它的人性化的一面，也就是實(shí)用性，這也和設(shè)計(jì)美學(xué)功能性的本質(zhì)特征不謀而合。最初服裝的實(shí)用性體現(xiàn)在遮蔽身體、抵抗嚴(yán)寒，并沒有過多的設(shè)計(jì)。然而在生活節(jié)奏如此之快的今天，這最基本的實(shí)用功能已經(jīng)不能滿足人們對服裝設(shè)計(jì)人性化的要求。我們生活在高樓林立的城市生活中，每天面對著繁重的工作，強(qiáng)大的壓力，遠(yuǎn)離了最初的生活狀態(tài)。在忙碌的拼搏環(huán)境中，人們開始傾向更加簡潔方便的服飾，簡潔的服裝更方便工作，同時(shí)也可以是人在繁忙的工作之余有個(gè)更放松的生活狀態(tài)。金井政明認(rèn)為，“現(xiàn)在的社會太注重外表了，我們需要返璞歸真的簡單和樸素。”簡單同樣是當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)不是一味的做加法，也可以做減法，減法的設(shè)計(jì)更具革命性、創(chuàng)新性。另外在鋼筋何水泥構(gòu)建的都市環(huán)境下，人們盡管有了寬裕的物質(zhì)生活，但難以有親近自然感受自然的條件，因此紫醉金迷的繁華更勾起了人們返璞歸真的欲望。我們從現(xiàn)代人們的著裝風(fēng)格上不難看出，休閑風(fēng)盛行。人們不僅喜好穿起來自然舒適的服裝，并且在服裝的顏色圖案上同樣喜愛貼近自然，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中自然色系也就相當(dāng)流行，摒棄了原本紛繁發(fā)雜，種類繁多的色彩。同樣還有很多自然圖案。這也是人們在用自己力所能及的方式來拉近與自然的距離。

（二）大膽、新穎

設(shè)計(jì)要求新、求異、求變、求不同，否則設(shè)計(jì)將不能稱之為設(shè)計(jì)。走在時(shí)尚前端也是每一個(gè)追求潮流的人的向往，F(xiàn)ashion永遠(yuǎn)是服飾行業(yè)的唯一宗旨。人們的物質(zhì)生活豐富的同時(shí)帶來的精神生活的不斷豐富，人們更加崇尚自由，凸顯個(gè)性，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，每個(gè)人都希望凸顯自己的與眾不同，而服裝正是人們向外人展現(xiàn)自己的最直觀的媒介。當(dāng)然，也不是只是一味的盲目追求個(gè)性、新穎，由于數(shù)碼媒體的發(fā)達(dá)，人們審美不斷提高，每個(gè)人對時(shí)尚都有自己的見解，所以對服裝的要求也越來越高。在對服裝的審美提高的的同時(shí)，人們在對服裝設(shè)計(jì)的新穎度的接受能力上也越來越大，尤其是在現(xiàn)代年輕人的族群當(dāng)中，只有做不到，沒有想不到。我們也可以理解為“創(chuàng)新”，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)師各方面能力的綜合體現(xiàn)，如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力等。創(chuàng)新需要思想，需要創(chuàng)意，我眼中的思想它能夠把設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變的更為夸張，抽象，簡單，大方。沒有了創(chuàng)意和思想的設(shè)計(jì)是沒有靈魂的，這樣的設(shè)計(jì)是無法長久存留下去的，更何況是潮流周期更新如此之快的服裝設(shè)計(jì)。

（三）和諧

一個(gè)設(shè)計(jì)之所以被稱為“設(shè)計(jì)”，是因?yàn)樗鉀Q了問題，設(shè)計(jì)就是在解決問題，讓每一樣?xùn)|西都有變得更好的可能性，在特定的限制條件下用自己的獨(dú)立思考創(chuàng)新地解決問題。設(shè)計(jì)是有目的的創(chuàng)作行為，是設(shè)計(jì)師的思想技藝，客戶的要求，技術(shù)水平的限制等協(xié)調(diào)后最終的產(chǎn)物。“和諧”是個(gè)大概念，它不僅僅適用于設(shè)計(jì)上，無論是在藝術(shù)上還是在社會上，“和諧”都是最高最理想的狀態(tài)。就服裝設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對“和諧”的詮釋又衍生出了新的內(nèi)容。不僅僅是要求一件服裝上各個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)之間的和諧，還要講求著衣者和服裝之間的和諧，更講求著衣后和周圍環(huán)境的和諧。通俗的講也就是衣著得體，在不同場合不同環(huán)境穿出合理的衣服。新時(shí)代的人們的要求又怎能止步在這里，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)人們甚至要求達(dá)到人與自然的和諧，這么講毫無夸張，有個(gè)很典型的理念就體現(xiàn)在了這一點(diǎn)，那就是“環(huán)保”概念。人們的生活越來越好，文化程度越來越高，價(jià)值觀念也在相應(yīng)的變化，人們越來越注意的保護(hù)環(huán)境的重要性，因此，無論在各個(gè)領(lǐng)域，“環(huán)保”都是一個(gè)熱門的話題，而在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，更是將“環(huán)保”作為一種潮流時(shí)尚。在時(shí)尚T臺上，我們常常可以看到有關(guān)“環(huán)保”主題的設(shè)計(jì)，它督促著設(shè)計(jì)師去尋找更加綠色健康的面料，在最普通的生活材料中創(chuàng)造時(shí)尚。我想，這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對“和諧”衍生出來的更加有意義的內(nèi)容。“和諧”不是高高在上籠統(tǒng)的概，而是轉(zhuǎn)化為了一個(gè)個(gè)細(xì)微的實(shí)際行動。

在一本書里看到這樣一段話：“和諧設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)成果與設(shè)計(jì)者、使用者、社會環(huán)境、自然環(huán)境、工藝技術(shù)等之間的相互關(guān)系，目的是使設(shè)計(jì)成果成為一個(gè)完美的組合、和諧的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的最大化。”和諧是一個(gè)永恒的命題。關(guān)乎人類與自然，關(guān)乎現(xiàn)在與未來，關(guān)乎衣、食、住、行各個(gè)方面。

篇10

The psychological process of emotion express infashion show

Abstract:In the fashion show emotion expressionrelates the performance effect,the emotion expressioncan embodies psychology and consciousness. This articlehas combed factors of emotion express in fashion show,has analyzed the psychological process of emotionexpression forms.Carries on the emotion experiencefrom the sensation clothing external element, to theunderstanding design connotation of constructionemotion types until aims at the subject utilizationassociation reassignment emotion.These psychologicalconstruction factors has the important guidancefunction to the fashion show emotion.

Key words:emotion express;perception;understanding; imagination

服裝表演是一個(gè)審美――再創(chuàng)作的過程，服裝表演是對設(shè)計(jì)作品從直觀感受到深入理解有所感觸后，再結(jié)合肢體語言將服裝的糟神內(nèi)涵和本質(zhì)進(jìn)行透徹地表達(dá)。服裝表演的過程不僅僅要運(yùn)用技巧將服裝的物理性質(zhì)呈現(xiàn)出來，更深層次的表演是表達(dá)設(shè)計(jì)師的思想，使其成為能夠給人更多審美感受的藝術(shù)品。要達(dá)到藝術(shù)層次的美感，表演者將成為使服裝具有靈魂的媒介，其中起到關(guān)鍵作用的是在表演過程中融入的真實(shí)情感。人的主觀情感、意識與對象結(jié)合起來，達(dá)到主客觀在‘意識形態(tài)’即情感思想上的統(tǒng)一，才能產(chǎn)生美。那么，人的主觀情感、意識和對象的結(jié)合需要一個(gè)過程，這也是服裝表演中情感表達(dá)形成的過程。這一過程離不開表達(dá)對象，離不開對服裝的審美。審美這種心理體驗(yàn)包括情感的直覺體驗(yàn)、情感的構(gòu)建、情感的聯(lián)想，這也是服裝表演中情感表達(dá)形成的心理過程。

一、感知服裝元素――體驗(yàn)情感

對展示對象的感知，是服裝表演中最初的情感體驗(yàn)過程。在進(jìn)行服裝表演前，

表演者會通過試衣、排練等環(huán)節(jié)對所要展示對象有直觀的認(rèn)識。這一認(rèn)識在不自覺中就會產(chǎn)生情感體驗(yàn)。服裝的各種構(gòu)成要素如色彩、款式、面料等，不僅帶來生理感官的刺激。同時(shí)也具有了心理感受和不自覺的理解。僅從服裝色彩來講，顏色給人帶來的感受豐富多彩。紅色象征熱情，給人以浪漫、性感又富挑戰(zhàn)性的印象；藍(lán)色代表理智，又給人冷靜沉著之感；黃色活潑、燦爛，但不夠穩(wěn)定：綠色安靜平和，使人感覺安逸寧靜；白色顯得純潔，高雅恬美；黑色嚴(yán)肅冷峻深邃……對色彩的理解與生理規(guī)律有一定的關(guān)系，由于在自然界和社會約定俗成的文化中，各種色彩對人形成了潛穆默化的感官反應(yīng)，所以服裝的色彩對于表演者來說是最初的也是最直觀的情感刺激。面對不同的色彩，會自然地產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)。

服裝色彩給人最直觀、最強(qiáng)烈的情感刺激，而服裝的造型及線條同樣具有影響力。直線造型的服裝硬朗、干練，曲線造型的服裝給人柔美親切之感。服裝上的贏線、曲線、斜線、折線的變化，從感官上帶來堅(jiān)硬、柔弱等心理體驗(yàn)。具有平直肩線的軍服款式服裝表現(xiàn)出堅(jiān)毅的一面，用在女裝上具有中性化的感覺；傾斜、曲折多變的外形是一種女性化溫柔的體現(xiàn)。從具體的服裝造型來看，矩形莊重、正三角形穩(wěn)健、倒三角形活潑、沙漏形柔美典雅。不同的款式給人的直覺感官和心理體驗(yàn)也是有所區(qū)別的。同樣，服裝面料也具有不同的審美感受。裘皮、絲綢、天鵝絨給人高貴華麗之感；雪紡、真絲輕盈飄逸；棉麻織物純樸素雅；棉麻混紡則顯得莊重。并且，面料給人帶來的情感體驗(yàn)很難隨色彩及服裝款式的調(diào)換而改變。

可見，通過對服裝造型線條及面料的感知，表演者能獲得最直觀的審美體會，或莊熏、或活潑、或熱情、或冷靜的心理體驗(yàn)必定會引起情緒的波動。這些情感的波動是對自然形式的領(lǐng)悟，當(dāng)色彩、線條、肌理等多種元素綜合起來形成特定的設(shè)計(jì)作品也就是服裝成品的時(shí)候，也會把紛繁的情感感知統(tǒng)籌起來。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，同樣是圍繞一個(gè)主題、一種風(fēng)格來進(jìn)行的，對服裝設(shè)計(jì)元素的感知是服裝表演情感表達(dá)形成的心理基礎(chǔ)。

二、理解服裝內(nèi)涵――構(gòu)建情感

獲得情感體驗(yàn)后，作為表演者需要更進(jìn)一步地理解展示對象，把握情感進(jìn)行情感的構(gòu)建。如果說對情感的感知和體會過程，主要面向的是服裝的外在設(shè)計(jì)元素的感性認(rèn)識，那么對它的理解則側(cè)重于對對象內(nèi)容的認(rèn)識，直至對情感性質(zhì)的理性認(rèn)知。

對服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容的認(rèn)識更多地和社會、文化、藝術(shù)等問題相聯(lián)系。服裝設(shè)計(jì)大師瓦倫蒂諾曾說：“紅色是一種迷人的色彩，它象征了生命、鮮血與死亡，愛與同情，是治療衷怨的良方。”可見，在設(shè)計(jì)師眼里，一種色彩具有多重的含義，這種對色彩的理解必定會融入其設(shè)計(jì)當(dāng)中，使服裝具有深層次的意味。不同設(shè)計(jì)師對紅色的運(yùn)用有著不同的含義，有的代表愛情、有的充滿權(quán)利的象征，而在中國傳統(tǒng)文化中，紅色更多地帶有喜慶祥和的內(nèi)涵。所以紅色在中國設(shè)計(jì)師和西方設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)中所代表的象征涵義不同，所要表達(dá)的情感也會有幸福、自豪、欣喜等區(qū)別，這就要求表演者對服裝內(nèi)涵有深層次構(gòu)理解。

各種服裝元素以不同的形式結(jié)合在一起，形成不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，表演者應(yīng)該根據(jù)外在元素背后的風(fēng)格特征深入理解其內(nèi)涵，從而進(jìn)一步構(gòu)建情感。例如，以幾何線條、金屬色、高科技面料為元素的未來主義設(shè)計(jì)源于20世紀(jì)六、七十年代美蘇的太空競賽，如今已成為對高科技、對外太空、對未來的關(guān)注與想象。這些設(shè)計(jì)通常能夠給人以機(jī)械的質(zhì)感和科技時(shí)代的冰冷感，情感上自然會以冷漠為主。而十字架項(xiàng)鏈、黑色漁網(wǎng)襪、鉚釘腰帶通常是哥特風(fēng)格的代表，這種設(shè)計(jì)具有中世紀(jì)哥特式教堂的迷幻，也彌漫著哥特?fù)u滾中華麗的黑暗感，陰郁、壓抑的情感最符合此類設(shè)計(jì)。而柔美的S形、蕾絲、褶皺花邊與維多利亞時(shí)期柔弱的女性化風(fēng)格相符合，經(jīng)過20世紀(jì)60年代的復(fù)興，更加強(qiáng)調(diào)了浪漫高雅堅(jiān)韌細(xì)膩的特征，純真無邪又溫柔恬美的情感最為貼切。誕生于20世紀(jì)60年代的迷你裙至今顯得輕松、樂觀、富有朝氣，所以展示此類服裝時(shí)應(yīng)該活潑、俏皮。朋克文化體現(xiàn)年輕人玩世不恭和反社會、反現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，表演中就應(yīng)流露出不媚世俗，甚至叛逆不羈的情緒。

面對多種多樣的服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容，在表演中的情感構(gòu)建過程 需要建立在對與其相關(guān)的文化背景、藝術(shù)氣質(zhì)和社會現(xiàn)象的理解之上。對展示對象的理解是綜合的體驗(yàn)，它超越了自然的生理感官反應(yīng)，是一種心理和意識的活動。由于服裝設(shè)計(jì)關(guān)注歷史、文化、藝術(shù)，甚至政治，對服裝的理解和情感捕捉定位需要一定的理性分析，了解服裝設(shè)計(jì)背景信息才能理性地調(diào)節(jié)自身情感，精確地定位情感類型。古典高雅、摩登前衛(wèi)、浪漫唯美等不同風(fēng)格的服裝帶來或冷漠、或熱情、或反叛、或穩(wěn)重的情感變化。把握設(shè)計(jì)基調(diào)、理解設(shè)計(jì)內(nèi)涵，才能夠構(gòu)建與之相符合的情感類型，從而為演出中準(zhǔn)確地情感表達(dá)做好準(zhǔn)備。

三、聯(lián)想服裝主題――調(diào)動情感

形成完整情感表達(dá)的最后一步就是聯(lián)想，是想象的一種。想象把某些經(jīng)驗(yàn)(或體驗(yàn)的)東西提出來進(jìn)行回憶、聯(lián)想、類比、期待，把腦中一些模模糊糊的東西明確下來，想象是既與個(gè)別事物有關(guān)聯(lián)，又是主動支配性的、具有綜合統(tǒng)一性能的感性活動。對服裝的認(rèn)識初期，人們僅對服裝的外在設(shè)計(jì)要素，如色彩、材質(zhì)、款式等產(chǎn)生感性的認(rèn)識，獲得一種情緒上的體驗(yàn)。但是情緒具有暫時(shí)性、情景性，只有聯(lián)想活動介入后才能形成穩(wěn)定而深刻的情感。

當(dāng)表演者對所展示對象的外形及內(nèi)涵有一定的認(rèn)識，了解所要表達(dá)的內(nèi)涵和主題后，則要通過聯(lián)想調(diào)動情感。其中包括對和服裝主題相應(yīng)的情景的聯(lián)想，也包括對服裝的角色特性進(jìn)行聯(lián)想。例如，展示民族服飾就可以通過聯(lián)想那個(gè)民族所生長的環(huán)境和生活方式，體會該民族的民族個(gè)性。職業(yè)風(fēng)格的服裝簡潔且富有力度，可以通過聯(lián)想職業(yè)女性追求獨(dú)立人格和積極工作的態(tài)度，形成飽含自信、平和又堅(jiān)定的情感。有些設(shè)計(jì)靈感來自于自然環(huán)境，表演者可以聯(lián)想一些欣賞大自然的感受。以春為主題的設(shè)計(jì)在表演時(shí)可回想春天空氣中植物的味道、微風(fēng)拂面、陽光和煦的感覺，從而調(diào)動情感.以歷史文化為背景的設(shè)計(jì)可以聯(lián)想曾經(jīng)閱讀過的書籍及頭腦中的相關(guān)印象，使自身暫時(shí)融入到當(dāng)時(shí)的氛圍中。不過，有些設(shè)計(jì)較為抽象，以某種藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)作品為靈感的設(shè)計(jì)，需要借助相關(guān)風(fēng)格的藝術(shù)作品進(jìn)行聯(lián)想。如未來主義設(shè)計(jì)可以聯(lián)想一些太空科幻電影中的畫面，以及感受機(jī)械感，獲得遙遠(yuǎn)空靈的感覺等。