導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇李白詩(shī)詞鑒賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、密切關(guān)注詩(shī)歌的題目

詩(shī)歌鑒賞，首先要看的便是題目。詩(shī)歌的題目往往能夠揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主旨等，是解讀詩(shī)作的重要切入點(diǎn)。如：《春夜洛城聞笛》（唐·李白）“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”詩(shī)后問(wèn)題是：詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？如果我們關(guān)注了題目中的“聞笛”，再加上第三句中的“聞”字，肯定會(huì)明白“聞”的對(duì)象——“折柳”，是一種曲子名。再聯(lián)想到“柳”與“留”的諧音關(guān)系，“折柳”的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就會(huì)十分明了，如此，本詩(shī)所抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情也就不言而喻了。

二、盡可能全面地了解作者

了解作者便可了解其作品主要內(nèi)容、風(fēng)格（是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如陶淵明詩(shī)恬淡平和，王維詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，李白詩(shī)清新飄逸，杜甫詩(shī)沉郁頓挫，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照詞婉約含蓄）及其意趣、主張、觀點(diǎn)、看法等，這有助于進(jìn)一步理解、鑒賞詩(shī)作。對(duì)于中學(xué)課本中出現(xiàn)過(guò)的作者，在試卷中一般不會(huì)給予解釋。而對(duì)于比較陌生的詩(shī)人，在詩(shī)句之后、問(wèn)題之前會(huì)給予注解。注解有的簡(jiǎn)單，有的較為詳細(xì)。較為詳細(xì)的除了介紹詩(shī)人的經(jīng)歷外，一般還附帶出該詩(shī)的寫(xiě)作背景。這對(duì)把握整首詩(shī)的內(nèi)涵以及表現(xiàn)手法都有很大的幫助。

三、準(zhǔn)確解讀詩(shī)歌的題材

一般而言，送別詩(shī)多是叮嚀對(duì)方、贊頌對(duì)方，或訴說(shuō)依依惜別之情，或敘述別后的思念。詠史詩(shī)、懷古詩(shī)多是對(duì)古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望，或傾訴自己生不逢時(shí)的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。邊塞詩(shī)描寫(xiě)邊塞軍旅生活，或表現(xiàn)邊地苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風(fēng)光，或表現(xiàn)對(duì)窮兵黷武的統(tǒng)治者的不滿。思鄉(xiāng)詩(shī)(如張籍的《秋思》)、閨怨詩(shī)及羈旅詩(shī)則重在表現(xiàn)對(duì)親人的思念，或表達(dá)婦女的離情別緒、憂愁傷感，或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。

四、密切關(guān)注詩(shī)歌中意象的文化積淀

古典詩(shī)歌優(yōu)美的意境，離不開(kāi)真實(shí)、鮮明、生動(dòng)的意象。意象是詩(shī)中熔鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩(shī)詞語(yǔ)言和形式、評(píng)價(jià)詩(shī)詞情感和內(nèi)容的基本前提。在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。如中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，像浮萍、飛蓬、孤雁等。這種萬(wàn)物因古詩(shī)文的附麗而成為某種精神象征的現(xiàn)象，就是一種文化現(xiàn)象。我們解讀詩(shī)歌語(yǔ)句時(shí)一定要關(guān)注我們的文化習(xí)慣，這樣才能夠準(zhǔn)確地理解作者的思想感情。

五、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)是意蘊(yùn)多、凝練、含蓄、富有節(jié)奏和韻律。能用來(lái)回答詩(shī)詞語(yǔ)言特色的詞語(yǔ)有：雄渾飄逸、沉郁頓挫、清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)等等。語(yǔ)言特色常常與作者的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)。如李白詩(shī)雄渾飄逸，王維詩(shī)清新自然，陶淵明的詩(shī)真切平淡，李商隱的詩(shī)華美絢麗，蘇軾、辛棄疾的詞雄渾豪放，李清照、柳永的詞婉約凄清等。

六、鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法

古典詩(shī)詞中關(guān)于表達(dá)技巧的鑒賞是在《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》中提出的要求之一。鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧就是分析作品運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中起了什么作用，表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了什么效果。詩(shī)詞的表達(dá)技巧（或藝術(shù)手法）主要表現(xiàn)在抒情方式和表現(xiàn)手法兩個(gè)方面。抒情方式有直接抒情、間接抒情。間接抒情又分借景抒情（寓情于景，情景交融）、托物言志、托物寓理等。表現(xiàn)手法含描法（襯托——正襯、反襯，聯(lián)想和想象，白描等）和修辭手法（比喻、擬人、象征、借代、夸張、對(duì)比、互文、比興、雙關(guān)、用典、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)等）。

篇2

所謂“三讀”其實(shí)是指古詩(shī)詞課堂教學(xué)中的三個(gè)主要環(huán)節(jié)：一讀詩(shī)歌。理解大意；二讀詩(shī)歌，揣摩情感；三讀詩(shī)歌，品味鑒賞。“三讀”中，“理解大意”是前提。“揣摩情感”是關(guān)鍵。“品味鑒賞”是目的。設(shè)計(jì)初中古詩(shī)詞“三讀”教學(xué)的目的，主要是想豐富初中古詩(shī)詞教學(xué)的模式，大幅度提高古詩(shī)詞課堂教學(xué)效率。現(xiàn)以《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，將“三讀”的一些具體做法總結(jié)如下，以期在與同人的切磋研討中不斷改進(jìn)。

“一讀詩(shī)歌。理解大意”。這一環(huán)節(jié)主要包括教者的范讀和學(xué)生的自由輕聲朗讀。教者范讀時(shí)要求學(xué)生重點(diǎn)注意節(jié)奏與讀音。學(xué)生自由輕聲朗誦時(shí)則要求他們結(jié)合注解、工具書(shū)理解詩(shī)句大意，關(guān)注作者生平。特別是這首詩(shī)的創(chuàng)作背景。學(xué)生仍然不理解的地方要相互討論或跟老師交流。在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上指名用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)句大意。這一環(huán)節(jié)的實(shí)施效果直接關(guān)系到學(xué)生品味鑒賞的廣度和深度。為此，一方面要通過(guò)持久的訓(xùn)練讓學(xué)生養(yǎng)成借助工具書(shū)自學(xué)的習(xí)慣；另一方面要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想像。盡可能豐富詩(shī)句的內(nèi)容。

“二讀詩(shī)歌。揣摩情感”。這一環(huán)節(jié)主要通過(guò)教者的指導(dǎo)朗誦達(dá)到目的。教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，抓住詩(shī)歌中最能流露出作者情感的詞語(yǔ)反復(fù)誦讀，如在李白的《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)中，學(xué)生很容易找出來(lái)的訶語(yǔ)有：“亂我心”、“多煩憂”、“愁更愁”、“不稱意”。其次要引發(fā)學(xué)生知曉詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的情境常常飽含深情。上例中學(xué)生容易感知的情境有：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”、“攬明月”、“抽刀斷水”、“舉杯銷愁”、“弄扁舟”。在指導(dǎo)學(xué)生朗誦這些詞句時(shí)要做到“授之以漁”，如聽(tīng)范讀揣摩節(jié)奏、重音，借助想象置身作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中。根據(jù)情感調(diào)動(dòng)出相應(yīng)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。要注意引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中品味，在品味中誦讀，這一環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮教者的引導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)情適當(dāng)提供鋪路搭橋的材料和方法。比如，為了幫助學(xué)生在對(duì)作者的情感揣摩中有更為透徹的了解，課前可在黑板上以時(shí)間為順序引用李白詩(shī)歌中的三個(gè)膾炙人口的名句：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”(《行路難》)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”(《將進(jìn)酒》)。這就為學(xué)生對(duì)作者思想情感的準(zhǔn)確把握提供了很好的參考素材，在揣摩情感的過(guò)程中適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生鏈接思考還可讓學(xué)生在進(jìn)一步的品味鑒賞中提升欣賞品位。

“三讀詩(shī)歌，品味鑒賞”。這一環(huán)節(jié)可以通過(guò)以下兩種方法來(lái)實(shí)施：一是放手讓學(xué)生自主賞析，老師從旁點(diǎn)撥，適當(dāng)引導(dǎo)；二是運(yùn)用抽簽答題的方式進(jìn)行賞析，老師提示賞析的方法與技巧。第一種方法盡管更符合新課標(biāo)“自主、合作、探究”的理念。但對(duì)教師和學(xué)生的要求相當(dāng)高，如果學(xué)生不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練。具備了一定的品味鑒賞能力，一般不宜使用。當(dāng)然，可以考慮讓學(xué)生在課前充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上適當(dāng)使用。比如課前收集所學(xué)詩(shī)歌的相關(guān)賞析文章，經(jīng)過(guò)篩選整理后打印分發(fā)給學(xué)生。要求學(xué)生認(rèn)真自學(xué)。準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的內(nèi)容。揣摩人家鑒賞的方法，力求在課堂上靈活運(yùn)用。這種自主賞析其實(shí)是扶持式的賞析，不過(guò)只要堅(jiān)持不懈地實(shí)行下去。并輔之以與詩(shī)歌賞析相關(guān)的綜合實(shí)踐課，終會(huì)實(shí)現(xiàn)由扶到放的飛躍。筆者以為，初一、初二階段，宜采用第二種方法，以便循序漸進(jìn)地培養(yǎng)起學(xué)生的品味鑒賞能力。同時(shí)，抽簽的方式可活躍課堂氣氛。激發(fā)學(xué)生參與賞析的熱情。

第二種方法成功實(shí)施的關(guān)鍵是精心命題，而“精心”的要旨又在于將品味鑒賞古詩(shī)詞的常用方法與技巧有機(jī)地整合到命題中去。筆者在古詩(shī)詞的誦讀欣賞教學(xué)中，經(jīng)常用于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞詩(shī)歌的話有三句：①反復(fù)誦讀這首詩(shī)，好好揣摩你認(rèn)為用得好的字詞，借助聯(lián)想或想像說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得好的理由。②你喜歡詩(shī)中的哪些句子?借助聯(lián)想或想像談?wù)勀阆矚g的理由，。請(qǐng)你有感情地誦讀一遍好嗎?③這首詩(shī)在修辭及藝術(shù)手法的運(yùn)用上有沒(méi)有值得賞贊的地方?這三句話涵蓋了古詩(shī)詞賞析的最常見(jiàn)最基本的方法與技巧：聯(lián)想想象。感情誦讀。關(guān)注修辭及藝術(shù)手法。

篇3

1.看標(biāo)題

好的開(kāi)頭是文章成功的一半，詩(shī)歌的標(biāo)題也是這樣，一般來(lái)說(shuō)從詩(shī)歌的標(biāo)題可以了解詩(shī)歌的內(nèi)容。比如《山居秋暝》看標(biāo)題就知道這是一首山水田園詩(shī)，《夢(mèng)游天姥吟留別》，一看便知道是離別詩(shī)。一般來(lái)說(shuō)詩(shī)歌的內(nèi)容可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、離別詩(shī)等。

2.知人論世

關(guān)于詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格很有必要了解并掌握，因?yàn)樗兄趯W(xué)生迅速弄清詩(shī)人所寫(xiě)的這首詩(shī)歌所要表達(dá)的情感。比如，孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡味重、恬靜渾健；王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)；王昌齡詩(shī)風(fēng)的雄健渾厚；李白詩(shī)風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩(shī)風(fēng)的沉郁頓挫；高適、岑參詩(shī)風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)的清新典雅。另外，了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，也可以幫助學(xué)生快速把握作者的思想感情。

3.找意象

意象就是出現(xiàn)在作品中的景物，意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。閱讀時(shí)應(yīng)首先抓住意象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情是給人愉悅還是給人凄涼，然后再做整體理解，體會(huì)意境。如王維《山居秋暝》詩(shī)中的“明月松間照，清泉石上流”這個(gè)句子中的“明、清、照、流”把月亮透過(guò)松樹(shù)灑在地上的皎潔和泉水從石縫中流出來(lái)的清澈描繪得惟妙惟肖。

4.誦讀想象

大量誦讀、反復(fù)推敲是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被深刻地品味出來(lái)。讀的同時(shí)，一定要展開(kāi)想象，在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫(huà)面，去體味作者的詩(shī)歌要表達(dá)的情感。

5.抓詩(shī)眼

篇4

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞 知人論世 想象 讀詩(shī) 讀己

詩(shī)歌藝術(shù)是中國(guó)文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中最為璀璨奪目的一顆明珠。面對(duì)一批不愛(ài)學(xué)習(xí)、對(duì)語(yǔ)文“免疫”的中職學(xué)生，作為職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師，我們的任務(wù)就是引導(dǎo)現(xiàn)代中職生進(jìn)入這繽紛燦爛的詩(shī)詞勝境，通過(guò)漫步古詩(shī)苑，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，陶冶其情操，豐富其情感，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)詩(shī)意智慧，使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要。

教參的單元教學(xué)說(shuō)明也明確指出：古詩(shī)詞有經(jīng)典的文學(xué)語(yǔ)言、經(jīng)典的文學(xué)形象和經(jīng)典的表達(dá)技巧，有豐富的思想情感和獨(dú)特的審美價(jià)值。古詩(shī)詞鑒賞具有培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力、閱讀能力、寫(xiě)作和審美能力的多重功效，是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。

然而怎樣才能在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上讓學(xué)生獲得美的熏陶，把語(yǔ)言美、形象美、情感美融為一體呢？筆者的理解是只有讓學(xué)生喜歡才會(huì)讓他們有閱讀、探究的沖動(dòng)，才能透過(guò)語(yǔ)言、形象了解詩(shī)人的個(gè)性、思想，從而感受其獨(dú)特的魅力。教學(xué)中怎樣才能引領(lǐng)學(xué)生來(lái)一次穿越，走近古人呢？筆者認(rèn)為經(jīng)典詩(shī)歌鑒賞課僅僅只簡(jiǎn)單粗略地介紹人物生平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。《孟子·萬(wàn)章下》有言：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”因此作為教師，我們有義務(wù)讓學(xué)生了解光耀千古的偉大詩(shī)人們的性格、思想，從而盡可能讓學(xué)生真正了解甚至喜歡上其人、其作品。

一、由其人觀其詩(shī)

筆者的詩(shī)歌鑒賞課主要是以“由其人觀其詩(shī)，再以其詩(shī)觀其人”的形式進(jìn)行，借用專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，即孟子所推崇的“知人論世”文學(xué)批評(píng)方法。

例如在上《將進(jìn)酒》一詩(shī)時(shí)，筆者先用了約30分鐘時(shí)間介紹了李白的生平與喜好。告知學(xué)生李白漫游和縱酒的喜好與他的創(chuàng)作風(fēng)格、內(nèi)容密切相關(guān)，并在穿插“酒中八仙”“采石磯”等故事中，引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的山水詩(shī)——《望天門(mén)山》《望廬山瀑布》《獨(dú)坐敬亭山》等；告知學(xué)生李白恃才傲物、狂放不羈性格形象是與其仕途、創(chuàng)作分不開(kāi)的，并穿插了“龍巾拭吐”“力士脫靴”等故事，師生共同回憶相關(guān)的一些政治抒情詩(shī)——《行路難》《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》等。通過(guò)詩(shī)歌、故事的穿插吸引學(xué)生的注意，同時(shí)讓他們對(duì)李白有了新的認(rèn)識(shí)和理解。然后趁熱打鐵，讓學(xué)生自讀、品讀、交流詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言，理解詩(shī)歌情感變化。兩課時(shí)正好完成第一步內(nèi)容——“由其人觀其詩(shī)”。那么如何去觀其詩(shī)呢？

葉圣陶先生在談到文藝作品的鑒賞時(shí)，舉了讀王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句詩(shī)為例。他說(shuō)：“要領(lǐng)會(huì)這兩句詩(shī)，得在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)看，看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫(huà)。……一個(gè)‘直’，一個(gè)‘圓’，在圖畫(huà)方面說(shuō)起來(lái)，都是簡(jiǎn)單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫(huà)來(lái)，就感受不到這種愉快了。”葉老在這里生動(dòng)而意蘊(yùn)深刻地告訴我們一個(gè)道理，讀詩(shī)要“驅(qū)動(dòng)我們的想象”。因此在教學(xué)中，筆者在開(kāi)篇就引導(dǎo)同學(xué)們閉上眼睛去想象那幅“黃河之水天上來(lái)”的壯闊畫(huà)面，進(jìn)入到詩(shī)歌的情境中，讓學(xué)生感悟到李白這樣俊逸灑脫之人才能有如此大氣之筆調(diào)。

二、以其詩(shī)觀其人

第三課時(shí)解決第二步——“以其詩(shī)觀其人”。根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)人生平，探討以下問(wèn)題：

一是詩(shī)人在詩(shī)歌中因何勸酒？古代文人與酒又總有著一種割舍不斷的關(guān)聯(lián)，而李白詩(shī)中的酒除了豪氣外，似乎總與愁分不開(kāi)，試用他的一些詩(shī)句進(jìn)行說(shuō)明。

二是這是些怎樣的愁？詩(shī)人的愁從何而來(lái)？

三是詩(shī)人不愁就不行嗎？為什么？

在課前充分查閱資料的前提下，通過(guò)一番討論學(xué)生自然明白：李白的政治夢(mèng)想與詩(shī)人的秉性、情趣、個(gè)性的人格差異太大，導(dǎo)致了人生理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾越來(lái)越深，于是，酒成了引子，愁化作血液，狂撐起脊梁。于是，“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣”。

最后老師布置一道作業(yè)，讓學(xué)生上網(wǎng)搜索余光中的《尋李白》，看看余光中先生筆下的李白是怎樣的形象，與你腦海中的李白形象是否一致，若感興趣再去多查資料，進(jìn)一步豐富對(duì)李白的認(rèn)識(shí)。

讀杜甫的《登高》總會(huì)讓我們產(chǎn)生一種痛徹心扉的疼惜之情，怎樣才能讓學(xué)生也產(chǎn)生類似的情感呢？——先知其人。因此筆者用近半節(jié)課時(shí)間重點(diǎn)介紹了杜甫的坎坷經(jīng)歷對(duì)創(chuàng)作的影響，并拋給學(xué)生這樣一個(gè)命題：“坎坷的命運(yùn)對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)究竟是幸還是不幸？”從裘馬輕狂的生活到李林甫“一次野無(wú)遺賢”的“制舉”而困頓長(zhǎng)安十年，為了光耀門(mén)楣，更為了“致君堯舜上”的偉大抱負(fù)，“制舉”失敗后的杜甫也曾逢迎過(guò)、鉆營(yíng)過(guò)，但最終還是堅(jiān)守了道德的防線，殘酷的現(xiàn)實(shí)一步步把他推到了困頓生活的拐角，一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，一位憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義偉大詩(shī)人橫空出世！而戰(zhàn)亂的經(jīng)歷更是讓大量的傳世名篇在他浸滿憂患的筆下不絕涌出。從這里，筆者也讓學(xué)生們明白了一個(gè)道理：沒(méi)有生活就沒(méi)有創(chuàng)作的源泉。

接下來(lái)賞析《登高》，那份低沉悲愴的情感就不言而喻了，再問(wèn)學(xué)生該詩(shī)如何體現(xiàn)沉郁頓挫的風(fēng)格，為何會(huì)呈現(xiàn)這樣的詩(shī)風(fēng)，聯(lián)系詩(shī)人生平經(jīng)歷就不難理解了。這個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生明白：形成這種特點(diǎn)的根本原因，是杜甫詩(shī)歌所要表達(dá)的人生情感非常強(qiáng)烈，而同時(shí)這種情感又受到理性的節(jié)制。他的思慮常常很復(fù)雜、心情常常很矛盾，所以他需要找到恰當(dāng)和適度的表達(dá)方法。這樣，使得詩(shī)中的情感之流成為有力度而受控制的涌動(dòng)。所以說(shuō)讀詩(shī)最終是為了讀人。

說(shuō)到唐詩(shī)必談李杜，而談起宋詞必提蘇軾。對(duì)于這樣三位標(biāo)桿式的人物，筆者總會(huì)盡量讓同學(xué)了解他們的生平點(diǎn)滴，進(jìn)而爭(zhēng)取走近人物。比如上完《念奴嬌》后，筆者推薦同學(xué)們?nèi)タ戳终Z(yǔ)堂的《坡傳》，并要求同學(xué)們閱讀余秋雨的《坡突圍》。《一剪梅》則是“以其詩(shī)觀其人”來(lái)教學(xué)，通過(guò)詞中意象走進(jìn)特定人物——女詞人，感受其獨(dú)特性，再用《如夢(mèng)令》（常記溪亭日暮）和《武陵春》兩首初中學(xué)過(guò)的詞感受不同時(shí)期詞人的心境，進(jìn)一步了解詞人。

雖然這樣用時(shí)較多，但在筆者看來(lái)，這還是十分必要與值得的，哪怕一個(gè)班只有那么三兩個(gè)同學(xué)能夠在筆者的介紹下喜歡上這些詩(shī)人！語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)核心目標(biāo)不就是陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣嗎？更重要的是學(xué)生在讀詩(shī)讀人的過(guò)程中讀出了詩(shī)歌的形象意義與情感意義，更讀出了詩(shī)歌所蘊(yùn)含的哲理意義，而這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)他們的人生無(wú)疑有著積極的借鑒和啟發(fā)，豈不妙哉？李白、杜甫的經(jīng)歷和作品傳達(dá)給我們的不正是對(duì)命運(yùn)不公的一種積極的抗?fàn)巻幔克麄兊慕?jīng)歷不正是在向我們無(wú)聲地訴說(shuō)著這樣的真理么？——人生的命運(yùn)縱然無(wú)法把握，但在困逆中不會(huì)永遠(yuǎn)孤獨(dú)。

當(dāng)然，“教無(wú)定法”。經(jīng)典詩(shī)歌教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要途徑，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的主要陣地，作為語(yǔ)文教師，我們深感任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫春成.給語(yǔ)文教師的101條建議[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2007.

篇5

一、運(yùn)用多媒體激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

多媒體集視頻、圖片、聲音等于一體，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體可以在最短時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在李清照《一剪梅》的教學(xué)中，如果教師能一開(kāi)始上課就播放安雯演唱的《月滿西樓》，學(xué)生很快就會(huì)被優(yōu)美的旋律所吸引，甚至那些熟悉這首流行歌曲的學(xué)生會(huì)情不自禁地小聲跟著唱起來(lái)。再如，在講授王勃的《滕王閣序》時(shí)，投影滕王閣的圖片，就能激發(fā)學(xué)生對(duì)滕王閣景色的想象和閱讀興趣。再如，在講蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，教師就可以運(yùn)用多媒體給學(xué)生播放電視劇《三國(guó)演義》的主題曲。當(dāng)學(xué)生聆聽(tīng)了豪放、雄渾的歌曲后，自然對(duì)蘇軾筆下的英雄人物產(chǎn)生了探尋的欲望。

二、運(yùn)用多媒體擴(kuò)充學(xué)生自主學(xué)習(xí)材料

新課改主張學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生是課堂的主人，教師僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。這就要求教師給學(xué)生提供各種相關(guān)的素材或資料，并引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)會(huì)文章的深意。而多媒體正好可以提供這種便利。

如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)清照的《聲聲慢》時(shí)，教師可以利用多媒體向?qū)W生展示南宋偏安江南的歷史資料以及趙明誠(chéng)去世的事情，有利于學(xué)生理解《聲聲慢》中所包含的國(guó)家破滅之愁，故園喪失之愁，晚年孀居之愁。在指導(dǎo)學(xué)生探究《將進(jìn)酒》中李白的情感由豪放向狂放轉(zhuǎn)變的原因時(shí)，也可以利用多媒體展示李白八年前被唐玄宗“賜金放還”的歷史資料。

三、運(yùn)用多媒體創(chuàng)造性整合教學(xué)內(nèi)容

對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行創(chuàng)造性整合可以最大限度豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使知識(shí)點(diǎn)變得系統(tǒng)且完整，而多媒體這一信息化技術(shù)手段恰恰可以做到這一點(diǎn)。

比如在講授白居易的《琵琶行》時(shí)，就可以利用多媒體引入了《李憑箜篌引》，讓學(xué)生比較兩首詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)有何異同。再如在講授杜甫的《蜀相》時(shí)，教師也可以利用多媒體向?qū)W生展示陸游的《書(shū)憤》，讓學(xué)生比較兩首詩(shī)歌在表達(dá)技巧和情感方面的異同。在比較中，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)兩位詩(shī)人都提到了諸葛亮出師北伐的典故，用這一典故來(lái)抒發(fā)壯志難酬之情是兩首詩(shī)歌的共同特點(diǎn)，但又略有不同。杜甫面對(duì)自己年老多病功業(yè)未成顯得格外傷感，而陸游在年老功業(yè)未成時(shí)依然保持樂(lè)觀的態(tài)度。

利用多媒體整合教材內(nèi)容的事例還有很多，如鮑照的《擬行路難》和李白的《行路難》就可以放在一起教學(xué)。兩位詩(shī)人在面對(duì)森嚴(yán)的門(mén)閥制度時(shí)，都發(fā)出了抗?fàn)幍男穆暎罢呦麡O，后者樂(lè)觀。

四、運(yùn)用多媒體指導(dǎo)學(xué)生吟誦古詩(shī)詞

誦讀是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中必不可少的環(huán)節(jié)，多媒體的出現(xiàn)為誦讀環(huán)節(jié)的開(kāi)展提供了許多便利，康橋、孫道臨、濮存昕、胡樂(lè)民等名家的朗誦音頻或視頻材料，可作為學(xué)生練習(xí)朗誦的范本。

比如在講授李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，可以為學(xué)生播放胡樂(lè)民的朗誦視頻，學(xué)生會(huì)一邊欣賞一邊跟著朗誦起來(lái)，為聲情并茂的朗誦所吸引，為李白詩(shī)歌中所洋溢的豪情所震撼。朗讀的熱烈氛圍營(yíng)造出來(lái)后，學(xué)生都舉手渴望一試，在學(xué)生嘗試?yán)收b環(huán)節(jié)，為學(xué)生播放精心挑選的背景音樂(lè)，使他們?cè)诮虒W(xué)中深切感受到朗讀古詩(shī)詞帶來(lái)的快樂(lè)。在杜甫的《兵車行》教學(xué)中，選用孫道臨朗誦該詩(shī)的視頻，抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)以及投入的朗誦會(huì)達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。

五、運(yùn)用多媒體需要注意的問(wèn)題

多媒體的使用要適合于教學(xué)內(nèi)容，即使是網(wǎng)上下載的課件也應(yīng)該帶著批判性的精神進(jìn)行創(chuàng)造性整合。色彩搭配、圖片選擇、音視頻鏈接等需要精心設(shè)計(jì)，以簡(jiǎn)單、直觀、實(shí)用為原則，盡可能不要妨礙到學(xué)生的思維活動(dòng)。

課件容量要堅(jiān)持度的把握，過(guò)多的內(nèi)容設(shè)計(jì)只會(huì)加重教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為主體，多設(shè)計(jì)開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生有思考與表達(dá)的空間。多媒體的使用只是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，而非破壞思維活動(dòng)。

教師應(yīng)淡化多媒體在教學(xué)中的地位，傳統(tǒng)教學(xué)中教師優(yōu)美的黑板字或者迷人的聲音是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，吟誦是學(xué)生學(xué)習(xí)并體會(huì)古詩(shī)詞魅力較好的方式，這是多媒體所不能取代的。

篇6

關(guān)鍵詞古詩(shī)詞誦讀學(xué)習(xí)

中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在這浩如煙海的優(yōu)秀文化中，古代詩(shī)詞歌賦一直閃耀著燦爛的光芒，無(wú)數(shù)名言佳句一：直流傳至今，膾炙人口。

但是，如今的中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解和掌握卻呈現(xiàn)令人擔(dān)憂的局面。不少學(xué)生不知道溫庭筠是何許人也，想象不出王維筆下“白云回望合，青靄入看無(wú)”的畫(huà)面，更體會(huì)不了蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超然……為什么現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)這些古詩(shī)詞作者跌宕不羈、傲侮一世的人生，對(duì)他們“言有盡而意無(wú)窮，語(yǔ)言凝練卻氣象萬(wàn)千”的詩(shī)詞不“感冒”呢?

通過(guò)與學(xué)生交談可以了解到，他們對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)同不太有興趣，僅僅是因?yàn)閷W(xué)習(xí)上，甚至是考試上的需要而被動(dòng)地接觸它，學(xué)習(xí)它。究其原因。一是古詩(shī)所反映的內(nèi)容、思想、情感與當(dāng)代學(xué)生生活之間存在一定的客觀距離；二是現(xiàn)在的學(xué)生比較浮躁，更喜歡直白簡(jiǎn)單的“快餐文化”，而無(wú)法靜下心來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言隱晦、感情含蓄的古詩(shī)詞；三是沒(méi)有欣賞古詩(shī)詞的環(huán)境，周圍的同學(xué)都在看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、言情小說(shuō)、電視劇。自己要是看古詩(shī)詞，會(huì)被同學(xué)視作“異類”、“怪物”，也少了平時(shí)與周邊同學(xué)交流的“流行語(yǔ)匯”……種種原因形成了一種中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的氛圍，致使他們學(xué)起來(lái)費(fèi)力費(fèi)時(shí)，更何況是理解和掌握了。

雖然中學(xué)生對(duì)于書(shū)本上的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不大，但若問(wèn)起他們王菲唱的《明月幾時(shí)有》，那肯定是人盡皆知，甚至還會(huì)給你哼上幾句。不僅如此，我們現(xiàn)在所熟悉的不少歌曲用古詩(shī)詞填詞，更多的則是應(yīng)用了古詩(shī)同的元素。如鄧麗君的專輯《淡淡幽情》，直接演繹了李煜的《相見(jiàn)歡》(無(wú)言獨(dú)上兩樓)、蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)等眾多宋代詞作名家的經(jīng)典作品；陳小奇的“濤聲依舊三部曲”——《濤聲依舊》、《白云深處》、《巴山夜雨》，則將“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”這樣的經(jīng)典詩(shī)句，改編為“帶走一盞漁火。讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”……同樣是詞，為什么作為流行歌曲就可以膾炙人口，而出現(xiàn)在書(shū)本上的卻讓學(xué)生感到頭疼呢?

首先是由于流行歌曲的歌詞通俗易懂，符合現(xiàn)代人的口語(yǔ)特征，貼近現(xiàn)代生活。盡管現(xiàn)代不少歌曲的歌詞創(chuàng)作是沿襲著古詩(shī)詞創(chuàng)作的路子起步并發(fā)展起來(lái)的。然而，唐詩(shī)宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟還是不同時(shí)代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出不同時(shí)代的語(yǔ)言和內(nèi)容特征，并接受不同時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評(píng)判。其次，歌曲能夠更簡(jiǎn)明直接地表現(xiàn)人物的心情變化，例如《老鼠愛(ài)大米》中“我愛(ài)你，愛(ài)著你，就像老鼠愛(ài)大米”，非常直接地表露了一種炙熱的情感，而不像《竹枝詞》中“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”那般含蓄、深沉。再次，流行歌曲經(jīng)過(guò)現(xiàn)代媒體的快速傳播，可以做到同一時(shí)間各地都能知曉，并且進(jìn)行傳唱。再反復(fù)在電視、廣播中播出，再難的歌詞都會(huì)上口吟唱了。

由此可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)要學(xué)好古詩(shī)詞，并非難事。早先的詩(shī)歌就是從勞動(dòng)人民的勞動(dòng)歌曲中搜集而來(lái)，而宋詞原本就是從歌曲中分化出來(lái)的，其他詩(shī)歌也極具音樂(lè)性。流行歌曲是優(yōu)美旋律、動(dòng)感節(jié)奏、感人情懷的結(jié)合，人們覺(jué)得一首歌好聽(tīng)，通過(guò)不斷重復(fù)，熟悉了歌詞內(nèi)容，理解了歌詞的情感，逐漸就做到不假思索地脫口而出了。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以借鑒歌曲的流行因素。因此，中學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，應(yīng)該做到：一是反復(fù)誦讀。誦讀不同于背誦，誦讀強(qiáng)調(diào)的是讀，邊讀邊理解，邊理解邊讀。俗話說(shuō)得好：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”再難的古詩(shī)詞，經(jīng)過(guò)反復(fù)的誦讀，反復(fù)咀嚼，也能或多或少懂得它的含義，這就邁出了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一步，也是重要而有效的一步。這也是流行歌曲能朗朗上口的一個(gè)重要原因——多次反復(fù)。二是深入誦讀。深入誦讀是要讓學(xué)生讀出意境。讀出畫(huà)面，讀出作者的心聲。葉圣陶先生曾經(jīng)指出：“讀得其法，不但能理解作者寫(xiě)什么，而且能與作者心靈相通。”可見(jiàn)，在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)誦讀及誦讀方法的指導(dǎo)是非常重要的。誦讀得法，有助于學(xué)生很快就能欣賞古詩(shī)詞優(yōu)美的意境，領(lǐng)會(huì)和理解作者的思想感情，深受藝術(shù)的熏染，提高審美能力，從而得到美的享受與極大的快樂(lè)。古詩(shī)詞這種文學(xué)形式，很多東西似乎只可意會(huì)不可言傳，要靠自己邊讀邊體會(huì)，方能理解得透徹，體會(huì)得深刻。教會(huì)學(xué)生正確誦讀古詩(shī)詞的方法，實(shí)際上就是教會(huì)他們理解古詩(shī)詞特殊韻律和內(nèi)容含義的方法。

誦讀是要帶節(jié)奏、韻律、平仄的。在古詩(shī)詞教學(xué)中，要讓學(xué)生明確古詩(shī)詞的音樂(lè)之美來(lái)源于平仄的搭配、節(jié)奏的停連、韻律的悠揚(yáng)，所以讀起來(lái)可以做到朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫，激情橫溢。在節(jié)奏方面，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)把握古詩(shī)詞的節(jié)奏形式。例如，四言句為兩個(gè)音節(jié)“鐮葭，蒼蒼，白露／為霜”；五言句為3個(gè)音節(jié)“國(guó)破／山河，在，城春／草木／深”或“舉頭／望／明月，低頭／思做鄉(xiāng)”；七言句為3個(gè)音節(jié)：“孤帆，遠(yuǎn)影／碧空盡，唯見(jiàn)/長(zhǎng)江/天際/流”等。押韻則是使相關(guān)的詩(shī)句末尾的一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似，以形成聲音的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生復(fù)沓美；聲調(diào)的平仄搭配，以及雙聲、疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)使用，也能求得音調(diào)的和諧美。

誦讀應(yīng)是帶著想象的。古詩(shī)詞肓簡(jiǎn)意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。“輕風(fēng)舞細(xì)柳”，之“舞”，“淡月失梅花”之“失”，一字風(fēng)流，境界全出。教師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，在頭腦中出現(xiàn)“輕風(fēng)徐來(lái)，柳枝拂然”的柔美，以及“月輝映照大地，與梅花相映成趣”的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句或詞句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀的愉悅和欣賞的滿足。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著作者的審美意趣，多借景抒情、憑物寫(xiě)志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”只有放眼廣袤的天地。想象漫天飛雪、千山披白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚(yú)釣和一個(gè)孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉，仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。

誦讀應(yīng)是帶著情感的。誦讀時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的情感介入，使誦讀進(jìn)入聲情并茂的佳境。古詩(shī)詞是“緣情”而作的，所以訓(xùn)練學(xué)生誦讀時(shí)，就要把誦讀技巧與對(duì)古詩(shī)詞意景的體味聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)作者寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)的心情、情境，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生能較準(zhǔn)確、充沛地表達(dá)出古詩(shī)詞的意境。只要學(xué)生體會(huì)到作者的感情，學(xué)生就能夠比較容易地進(jìn)入古詩(shī)詞的特有境界，探得真諦，得到啟迪。比如李白寫(xiě)的《贈(zèng)汪倫》浪漫而熱烈：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”王維的《送元二使安西》寫(xiě)得豪邁而激昂：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”讓學(xué)生反復(fù)誦讀這些古詩(shī)詞，

從節(jié)奏韻律、畫(huà)面想象、情感領(lǐng)會(huì)方面去誦讀，體會(huì)他們的誠(chéng)摯友情，古詩(shī)詞還何愁難學(xué)、難掌握?

應(yīng)特別注意，課堂上留有一定的時(shí)間讓學(xué)生誦讀古詩(shī)詞是十分必要和十分重要的。但學(xué)生誦讀古詩(shī)詞不能僅限于課堂，僅限于短短的45分鐘中的若干時(shí)段，因?yàn)槟菢訉W(xué)習(xí)是極其有限而被動(dòng)的。每一首古詩(shī)同都是作者智慧及其人生經(jīng)歷的結(jié)晶，都凝聚了千年文化的積淀。因此，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)還應(yīng)該延伸到語(yǔ)文早讀課，更要延伸到課堂之外，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多看、多讀古詩(shī)詞，讓自身充分沐浴在傳統(tǒng)文化的精髓之中，使他們的性情得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提高。與此同時(shí)，可在校園內(nèi)定期舉辦古詩(shī)詞誦讀比賽活動(dòng)，各班級(jí)先進(jìn)行選拔賽。然后學(xué)校進(jìn)行總決賽，決出名次并給予獎(jiǎng)勵(lì)，由此營(yíng)造校園內(nèi)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞乃至學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，這對(duì)建設(shè)精神文明校園大有事半功倍之效。

但同時(shí)還應(yīng)該注意到。多媒體技術(shù)在古詩(shī)詞教學(xué)上的運(yùn)用，使得課堂知識(shí)量大大增加，豐富了古詩(shī)詞教學(xué)的資源，可以把無(wú)聲的平面古詩(shī)同文字轉(zhuǎn)變?yōu)榧瘓D像、聲音為一體的多媒體課件，在課堂上展示給學(xué)生。但同時(shí)也造成很多教師過(guò)于依賴課件。要領(lǐng)略陶淵明《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，用圖片展示一幫老者在花蔭下聚會(huì)的場(chǎng)景；要聆聽(tīng)《雨霖鈴》的朗讀，只要下載一個(gè)朗讀音頻，放給學(xué)生聽(tīng)就可以了……這樣一來(lái)，教師在課堂上只要按按電腦按鍵，程式化地演示事先做好的課件，一節(jié)課就結(jié)束了，課堂上確實(shí)熱鬧。但他們忽略了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：古詩(shī)詞不是因你提供的圖像而形象，而是要通過(guò)古詩(shī)詞精煉的語(yǔ)言文字來(lái)激發(fā)自己的想象，在大腦中呈現(xiàn)相關(guān)的具體情景，這個(gè)過(guò)程和結(jié)果是因人而異的，這就是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。用課件進(jìn)行展示，雖然直觀、簡(jiǎn)單、省事，但無(wú)形中扼殺了學(xué)生的想象力，其結(jié)果只能是一千個(gè)學(xué)生一個(gè)李白——教師所展示的李白形象及某君誦讀李白詩(shī)的聲音。無(wú)論現(xiàn)代媒體多么先進(jìn)。都不應(yīng)該也不能完全取代傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)手段；無(wú)論多好的古詩(shī)詞錄音朗讀，都比不上教師的課堂范讀和學(xué)生的課堂誦讀。因?yàn)檎n堂范讀，融入了教師個(gè)人對(duì)古詩(shī)詞的理解，帶上了教師的情感、表情，甚至身體語(yǔ)言，可以讓學(xué)生更有身臨其境的感受，再通過(guò)學(xué)生課堂上自己的誦讀，更有助于對(duì)古詩(shī)詞的理解與掌握。

篇7

（一）反復(fù)誦讀、激發(fā)想象

古人常說(shuō)"熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟"，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫(xiě)道："口不絕吟于六藝之文"。由此可見(jiàn)，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被深刻地品味出。讀之同時(shí)，還需展開(kāi)想象。想象是引感的橋梁，在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫(huà)面，在感悟中體味作者的詩(shī)情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個(gè)新的境界。

（二）積累、運(yùn)用鑒賞知識(shí)

1、文體知識(shí)：

中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深。鑒賞古詩(shī)，如果沒(méi)有掌握一定的詩(shī)詞文體知識(shí)，就有可能盲目而被動(dòng)。首先，應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，還應(yīng)對(duì)詩(shī)詞的格律知識(shí)有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。再次，還要充分把握詩(shī)詞特點(diǎn)：高度的概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂(lè)性。

2、詩(shī)歌內(nèi)容

不同類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)（寫(xiě)景詩(shī)）、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。

3、詩(shī)人風(fēng)格

由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。三曹詩(shī)風(fēng)的蒼涼雄健；張九齡詩(shī)風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉；孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡者味重、恬靜渾健；王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)；王昌齡詩(shī)風(fēng)的雄健渾厚；李白詩(shī)風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩(shī)風(fēng)的沉郁頓挫；高適、岑參詩(shī)風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)的清新典雅；韓愈詩(shī)風(fēng)的氣勢(shì)磅礴、奇特新穎；賈島詩(shī)風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩(shī)風(fēng)的憂郁激憤；元稹詩(shī)風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩(shī)風(fēng)的平白清新；劉禹錫詩(shī)風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩(shī)風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩(shī)風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩；歐陽(yáng)修詞風(fēng)的清麗明媚；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾的曠達(dá)豪邁；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的自然流暢；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬(wàn)里詞風(fēng)的新鮮活潑；陸游詩(shī)風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢(shì)雄壯；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。我們應(yīng)通過(guò)自己的鑒賞活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)作家作品的感性認(rèn)識(shí)，從而歸納出各個(gè)作家的風(fēng)格。了解詩(shī)人的風(fēng)格，有利于把握他們?cè)谠?shī)中表達(dá)的思想感情。

4、語(yǔ)言特點(diǎn)

語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，分析語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的評(píng)價(jià)和鑒賞。（1）清新。其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。（2）平淡，也稱質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。（3）絢麗。其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。（4）明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。（5）含蓄。其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。（6）簡(jiǎn)潔。就是干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。

5、詩(shī)歌意象

意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感情。指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，我們可以從"孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流"中所描繪的"孤帆""遠(yuǎn)影"等意象中，感悟到作者由渡口相送以至"遠(yuǎn)影"消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，"今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?中，通過(guò)"楊柳"、"曉風(fēng)"、"殘?jiān)?等意象所傳達(dá)出來(lái)的傷別情懷，歲寒三友（松、竹、梅）、象征人高潔的品格，桃花象征美人，鳥(niǎo)象征自由等等。另外，還須明白我們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，"望月懷遠(yuǎn)"、"傷春悲秋"、"見(jiàn)流水則思年華易逝"、"梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼"等等諸如此類的符合我國(guó)傳統(tǒng)的審美特點(diǎn)。

6、表現(xiàn)手法

詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，我們要了解一些常見(jiàn)的藝術(shù)手法。詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。主要的修辭手法有："對(duì)偶""比喻""擬人""借代""夸張""排比""反復(fù)""象征"等，其他寫(xiě)作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。學(xué)生對(duì)這些手法都應(yīng)了解，以便在鑒賞時(shí)得心應(yīng)手。

7、抒情方式

主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。

卷面清爽的要求不必細(xì)說(shuō)。雖然鑒賞的文字較作文少很多，但是考生也一定要遵循"意在筆先"的原則，先構(gòu)思后再落筆，避免涂涂抹抹。卷面清爽，閱卷教師自然心情愉快，考生在無(wú)形中得到了一個(gè)較好的印象分。

表述嚴(yán)密，指的是在行文中注意表述的嚴(yán)密性，無(wú)論是前后的照應(yīng)，還是起、承、轉(zhuǎn)、合等環(huán)節(jié)都能有所注意，不能顧此失彼，更不能前后矛盾。

條理清晰，是結(jié)構(gòu)方面的要求。一般來(lái)說(shuō)，采用一、二、三、四或者首先、其次等標(biāo)志明顯的樣式，往往會(huì)得到條理清晰的評(píng)價(jià)。

篇8

一、 反復(fù)誦讀、激發(fā)想象：

古人常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫(xiě)道：“口不絕吟于六藝之文”。由此可見(jiàn)，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被深刻地品味出。讀之同時(shí)，還需展開(kāi)想象。想象是引感的橋梁，在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫(huà)面，在感悟中體味作者的詩(shī)情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個(gè)新的境界。

二、積累、運(yùn)用鑒賞知識(shí)

1、文體知識(shí)：

鑒賞古詩(shī)，首先應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，還應(yīng)對(duì)詩(shī)詞的格律知識(shí)有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。再次，還要充分把握詩(shī)詞特點(diǎn)：高度的概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂(lè)性。

2、詩(shī)歌內(nèi)容

不同類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)（寫(xiě)景詩(shī)）、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。

山水田園詩(shī)屬于寫(xiě)景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝、孟浩然、王維、楊萬(wàn)里等。

詠物詩(shī)的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩(shī)，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們?cè)谧x解時(shí)用心體味。如于謙的《石灰吟》。

盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，豪邁奔放、一往無(wú)前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩(shī)更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，鑒賞時(shí)應(yīng)首先把握時(shí)代的特征，然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。如岑參的《逢入京使》，反映戍邊將土思親的心曲，事情雖小，情意卻深。

寫(xiě)景詩(shī)是借景來(lái)抒情，詠懷詩(shī)則是即事抒懷。往往因一事有感，發(fā)而成詩(shī)，即為抒懷。鑒賞這類詩(shī)詞，首先要了解作者寫(xiě)的是什么事，然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。李商隱《夜雨寄北》開(kāi)頭以問(wèn)答形式敘寫(xiě)眼前環(huán)境，這就是即事，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念，這就是抒懷，后兩句設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。

詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。代表人物是劉禹錫、杜牧等。蘇軾的《赤壁懷古》堪稱詠史詩(shī)的典范。

3、詩(shī)人風(fēng)格

由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。三曹詩(shī)風(fēng)的蒼涼雄健；張九齡詩(shī)風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉；孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡者味重、恬靜渾健；王維詩(shī)風(fēng)的恬淡生動(dòng)；王昌齡詩(shī)風(fēng)的雄健渾厚；李白詩(shī)風(fēng)的飄逸灑脫；杜甫詩(shī)風(fēng)的沉郁頓挫； 高適、岑參詩(shī)風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)的清新典雅；韓愈詩(shī)風(fēng)的氣勢(shì)磅礴、奇特新穎；賈島詩(shī)風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩(shī)風(fēng)的憂郁激憤；元稹詩(shī)風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩(shī)風(fēng)的平白清新；劉禹錫詩(shī)風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩(shī)風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩(shī)風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩；歐陽(yáng)修詞風(fēng)的清麗明媚；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾的曠達(dá)豪邁；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的自然流暢；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬(wàn)里詞風(fēng)的新鮮活潑；陸游詩(shī)風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢(shì)雄壯；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。

4、語(yǔ)言特點(diǎn)

語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，分析語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的評(píng)價(jià)和鑒賞。（1）清新。其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。（2）平淡，也稱質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。（3）絢麗。其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的文采，奇幻的情思。（4）明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。（5）含蓄。其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。（6）簡(jiǎn)潔。就是干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。

5、詩(shī)歌意象

意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過(guò)意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感情。指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀髠鬟_(dá)出傷別情懷，松、竹、梅、菊象征高潔品格，桃花象征美人，鳥(niǎo)象征自由等。另外，還須明白我們傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，“望月懷遠(yuǎn)”“傷春悲秋”“見(jiàn)流水則思年華易逝”“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”等等。

篇9

[關(guān)鍵詞] 高中語(yǔ)文 流行歌曲 詩(shī)詞教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674 6058（2015）34 0005

作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之一的古詩(shī)詞，為何始終不能吸引學(xué)生關(guān)注的目光呢？細(xì)細(xì)分析起來(lái)，大致緣于兩方面的原因。一是古詩(shī)詞特有的表現(xiàn)形式，使學(xué)生對(duì)它的理解有一定的難度，以至望詩(shī)詞而止步；二是現(xiàn)在中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)常常變成了詩(shī)歌知識(shí)的教學(xué)，學(xué)生在沉悶的教學(xué)當(dāng)中失去了對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。

那么，我們能否嘗試將學(xué)生喜愛(ài)的流行歌曲與教學(xué)難點(diǎn)之一的古詩(shī)詞教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)呢？

流行歌曲人們常稱之為“通俗歌曲”，而詩(shī)詞則為文人所推崇，一“俗”一“雅”，兩者看似風(fēng)馬牛不相及，但細(xì)細(xì)深究，兩者之間不管是內(nèi)容還是形式，都有著密切的聯(lián)系。一是流行歌曲其實(shí)已經(jīng)成為了一種社會(huì)文化，它的創(chuàng)作來(lái)源生活，也表現(xiàn)了生活，在這一點(diǎn)上與“雅”文化是異曲同工的，且從某種意義上講，歌詞創(chuàng)作也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩(shī)歌的范疇；二是作為人們的基本情感與對(duì)生活的態(tài)度，并不會(huì)受到時(shí)代與地域的限制，古人所經(jīng)歷的某些心路歷程在今天同樣適用，表現(xiàn)古人情感的詩(shī)詞，同樣能引起現(xiàn)代社會(huì)人們的共鳴，所以流行歌曲的歌詞有相當(dāng)一部分是改寫(xiě)古詩(shī)詞的、借用其意象的、仿古詩(shī)詞的，甚至是直接引用的；三是詩(shī)詞在創(chuàng)作時(shí)非常講究，有一定的嚴(yán)格規(guī)定，特別是格律，這就使得詩(shī)詞具有極強(qiáng)的節(jié)奏感與音樂(lè)美，從詩(shī)詞當(dāng)時(shí)的流傳形式來(lái)看，詩(shī)原本是吟的，詞原本是唱的，用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，它們其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的流行歌曲，要不怎會(huì)有“凡有井水處，即能歌柳詞”一說(shuō)。

前面說(shuō)過(guò)，流行歌曲已經(jīng)成了一種社會(huì)文化，學(xué)生不可避免地受到其影響，甚至可以說(shuō)，學(xué)生對(duì)流行歌曲的熟悉程度遠(yuǎn)高過(guò)其對(duì)古詩(shī)詞的了解，如何充分利用學(xué)生的這一時(shí)代優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教學(xué)，是值得探討的。筆者認(rèn)為，假如能在課堂教學(xué)中借用多媒體輔助教學(xué)設(shè)備將兩者有機(jī)地結(jié)合，至少有以下一些優(yōu)點(diǎn)：一是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣并加深印象；二是通過(guò)對(duì)詩(shī)詞與歌詞對(duì)比欣賞，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力；三是通過(guò)對(duì)詩(shī)詞曲的賞析，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

與古詩(shī)詞相關(guān)聯(lián)的流行歌曲其歌詞創(chuàng)作有幾種不 同的形式，也即前面說(shuō)過(guò)的改寫(xiě)古詩(shī)詞的、借用其意象的、仿古詩(shī)詞的、直接引用的，針對(duì)這幾種形式創(chuàng)作的歌曲，筆者在平時(shí)的教學(xué)中做了不同的嘗試。

一、將古詩(shī)詞用現(xiàn)代音樂(lè)重新演繹

將古詩(shī)詞用現(xiàn)代音樂(lè)重新演繹，是對(duì)古典佳作現(xiàn)代版的詮釋，是當(dāng)代音樂(lè)人的創(chuàng)新。把這些流行歌曲以多媒體形式引入到語(yǔ)文教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，以恰當(dāng)?shù)恼n堂氣氛帶動(dòng)學(xué)生的情緒，活躍學(xué)生的思維，開(kāi)啟他們的心扉，深入他們的心里，從而增強(qiáng)他們的感知能力，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，多種感官并用，從而強(qiáng)化教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，并領(lǐng)會(huì)作品中所蘊(yùn)含的思想情感。

這里面的典范自然是蘇軾的《水調(diào)歌頭》。“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今昔是何年……”王菲那恬淡的聲音似乎把我們拉回到幾百年前的宋朝，看見(jiàn)蘇軾月下獨(dú)酌，思念自己的親人。蘇軾的詞大多是狂放的，這首詞也不例外。《水調(diào)歌頭》全詞基調(diào)樂(lè)觀，意境豪放而宏闊，一洗綺羅香澤之態(tài)，極富浪漫主義色彩。詞的上闋，蘇軾引用古老的傳說(shuō)，幻想自己能脫離現(xiàn)實(shí)，飛到神話中去，但在最后發(fā)出“高處不勝寒”的感慨，覺(jué)得“何似在人間”。在詞的下闋，作者開(kāi)始思念自己的親人，并轉(zhuǎn)而感悟到人生的哲理，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這是他對(duì)自己的安慰。詞的結(jié)尾，表達(dá)了作者無(wú)可奈何的期盼與對(duì)他人美好的祝愿：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”這首詞流露出蘇軾不與人爭(zhēng)，自得其樂(lè)的人生理想和生活態(tài)度。雖然流露出一些消極思想，但積極樂(lè)觀的一面是主要的，“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”蘇軾的身影在學(xué)生心中漸漸明朗起來(lái)。王菲優(yōu)美的歌聲漸漸接近尾聲，細(xì)細(xì)回味這首詞，似乎蘇軾給我們留下了什么：他的無(wú)奈，他的苦悶，他的豁達(dá)……

此種教學(xué)方式適合于古詩(shī)詞的新課講授。初高中教材中李煜的《相見(jiàn)歡》（無(wú)言獨(dú)上西樓）、《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），岳飛的《滿江紅》，李叔同的《送別》等詩(shī)詞均可借用歌曲進(jìn)行輔助教學(xué)。

二、對(duì)歌詞與古詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比欣賞

在現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作中，有許多是在古詩(shī)詞原作的基礎(chǔ)上結(jié)合人生體驗(yàn)大膽想象而再創(chuàng)新的。在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，可以利用這一點(diǎn)，讓學(xué)生詩(shī)詞、歌曲共賞，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)對(duì)歌詞與古詩(shī)詞的對(duì)比欣賞，把詩(shī)歌的情感內(nèi)化為自我的審美情感。

如李白的《宣州謝x樓餞別校書(shū)叔云》中“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之事多煩憂”和黃安的歌曲《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》中的“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂”有相似之處，但兩者又有所不同，前者一“棄”一“亂”蘊(yùn)寓著詩(shī)人往昔歲月中的多少坎坷、憤懣與不平，又牽動(dòng)著詩(shī)人幾多濟(jì)世憂國(guó)的痛苦、無(wú)奈與憂愁，而后者則訴盡了情感失落后之憂郁；同是一句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，前者著力展示詩(shī)人力圖擺脫精神苦悶，后者則更側(cè)重于情感的無(wú)力解脫。通過(guò)對(duì)比欣賞，學(xué)生很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)：在舒緩的背景音樂(lè)中誦讀歌詞與李白的詩(shī)，雖都能表現(xiàn)出兩者相似的憂傷，卻不能表達(dá)出李白詩(shī)中那種無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，只得放浪于江湖之上，超脫現(xiàn)實(shí)世界，以排遣無(wú)窮盡的煩憂、激憤和無(wú)奈。

此種教學(xué)方式可作為古詩(shī)詞的對(duì)比欣賞課。初高中教材中杜牧的《山行》（毛寧演唱的《白云深處》）、李商隱的《夜雨寄北》（李進(jìn)演唱的《巴山夜雨》）、《詩(shī)經(jīng)》里的《蒹葭》（鄧麗君演唱的《在水一方》）等都可采用此教學(xué)方法。相比較而言，歌詞內(nèi)在的意蘊(yùn)與作者的才氣略遜一籌。

三、借學(xué)生熟悉的流行歌曲中的意象以今析古

現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作也常常巧借古典詩(shī)詞中常用的典故、意象來(lái)表現(xiàn)其主題。在教學(xué)中，我們可以借學(xué)生熟悉的流行歌曲中的意象，以今析古，提高他們的興趣與賞析能力。

如“梅”只是自然界中一個(gè)純客觀的物象，它卻逐漸成為華夏之邦人化自然的組成部分，成為詩(shī)人某些特定情感的信息載體。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。現(xiàn)代歌曲的歌詞創(chuàng)作中就常借用這一意象。可先讓學(xué)生通過(guò)歌曲《一剪梅》（題目就借用了古詞牌名）了解梅的高潔品格：倔強(qiáng)、堅(jiān)韌、百折不撓，再讓學(xué)生賞析與梅相關(guān)聯(lián)的詩(shī)詞。如陸游的《梅花絕句》“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時(shí)”，王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”等。

此種教學(xué)方式適合于課外詩(shī)詞的鑒賞課，特別是高三復(fù)習(xí)備考時(shí)，既可提高學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力，又能舒緩學(xué)生考前壓力，何樂(lè)而不為呢？

四、模仿古詩(shī)詞

有不少流行歌曲的詞作者，他們的古文化功底相當(dāng)深厚，從詞曲上模仿古詩(shī)詞的筆法曲調(diào)譜寫(xiě)而成的歌曲，其中不乏經(jīng)典之作，古雅之中透露著現(xiàn)代氣息，何不讓有能力的學(xué)生多去品鑒、模仿？

如屠洪剛的《孔雀東南飛》（千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲……大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂。情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲），許冠杰的《沉默是金》（夜風(fēng)凜凜，獨(dú)回望，舊事前塵……），周杰倫的《發(fā)如雪》（狼牙月，伊人憔悴，我舉杯飲盡了風(fēng)雪……）。

篇10

【關(guān)鍵詞】教材目標(biāo)指向 教學(xué)定位 教學(xué)策略 目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

“高中新課改，亮點(diǎn)在選修課，難點(diǎn)在選修課，突破點(diǎn)也在選修課。”早在06年我省剛進(jìn)入新課程的第二年，面對(duì)選修課程步入高中的教學(xué)，有人就這樣說(shuō)過(guò)。新課程實(shí)施已幾年了，但目前對(duì)選修教材的教學(xué)似乎仍是一個(gè)需要深入探討的問(wèn)題。因?yàn)槟壳斑x修教材教學(xué)存在幾種狀況：一是將選修教材的教學(xué)完全等同于必修教材的教學(xué)，二是部分地仿照高校選修課教學(xué)，三是按照高考總復(fù)習(xí)的要求安排選修教學(xué)，四是根據(jù)現(xiàn)行高考要求而舍棄部分選修內(nèi)容。如果從《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置選修課程的角度來(lái)看，我以為其實(shí)這些都步入了選修教學(xué)的誤區(qū)。

那么，從課程設(shè)置到教學(xué)方法，選修課與必修課的關(guān)系究竟是怎樣的就很值得我們思考了。我們能想到的是必修課應(yīng)更多地偏重于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，是大面積撒網(wǎng)；選修課應(yīng)偏重于思想情感的培養(yǎng)，是通過(guò)幾個(gè)專題的學(xué)習(xí)讓學(xué)生形成較為鮮明的“經(jīng)典”意識(shí)，從而對(duì)祖國(guó)和世界的傳統(tǒng)文化形成某種或某些情結(jié)，這樣的情結(jié)在其以后的人生中會(huì)成為其思想情感發(fā)展的重要基地。必修與選修之間的理想關(guān)系應(yīng)該是：必修是選修的基礎(chǔ)，選修是必修的發(fā)展；必修是普及，選修是提高。這里我想以各學(xué)校選修比較普遍的一門(mén)選修課《唐詩(shī)宋詞選讀》為例，談?wù)勛约旱囊恍├斫馀c體會(huì)，不拘淺陋，就教于同仁。

一、教材目標(biāo)指向及其定位

五個(gè)選修系列，《唐詩(shī)宋詞選讀》是受到學(xué)生歡迎程度較高的模塊教材之一，同時(shí)唐詩(shī)宋詞是我國(guó)文學(xué)上的瑰寶，有很厚重的文化積淀，如何開(kāi)展好《唐詩(shī)宋詞賞析》選修課的教學(xué)就是擺在我們面前值得研究的問(wèn)題。

（一）目前《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)的現(xiàn)狀

如前所說(shuō)，選修教材是新課改的標(biāo)志物，是新課改的試金石。所以，能否用好選修教材關(guān)系到新課改的成敗。而目前對(duì)《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)，幾年下來(lái)，就筆者所了解的情況，可謂是亂象橫生，各行其是。主要有這樣一些現(xiàn)象：

1、按照詩(shī)歌的內(nèi)容題材重新組合，美其名曰“自主創(chuàng)新”。

按照詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)分，常見(jiàn)古詩(shī)一般有以下幾種：詠物詩(shī)、山水詩(shī)、民生詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)、惜別送別詩(shī)、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)。有的學(xué)校把《唐詩(shī)宋詞選讀》的編排序列打亂，依照類別重新組織，實(shí)施教學(xué)。如“惜別送別詩(shī)”專題：《春夜別友人》、《送魏萬(wàn)之京》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《送友人》、《烏夜啼》（林花謝了春紅）、《踏莎行》（候館梅殘）……；“思鄉(xiāng)詩(shī)”專題：《春江花月夜》、《旅夜書(shū)懷》、《商山早行》、《長(zhǎng)安晚秋》、《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）……；“詠物詩(shī)”專題：《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）……

以上分類，實(shí)在有些牽強(qiáng)。比如，《春江花月夜》究竟該歸入哪一類，歷來(lái)有不同見(jiàn)解。這里將之定位為“思鄉(xiāng)詩(shī)”有其道理（詩(shī)的最后八句寫(xiě)的是游子思?xì)w），但聞一多先生稱它為“宮體詩(shī)”（宮體詩(shī)可視為閨怨詩(shī)）；我們也可以說(shuō)它是“詠物詩(shī)”（摹江描月何其神似）。再者，上述的七分法也是不夠全面的。如辛棄疾的詩(shī)歌，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，表現(xiàn)方式多樣，若用七分法來(lái)分類顯然有些狹隘。如《菩薩蠻》（郁孤臺(tái)下清江水）和《水龍吟》（楚天千里清秋）兩首詩(shī)，憂國(guó)傷時(shí)，抒寫(xiě)人生抱負(fù)，其詠物寫(xiě)景、抒情說(shuō)理兼?zhèn)洌偃糇饔残詣澐郑褒堯v虎擲”的稼軒詞風(fēng)就難免受到損害，所以，這種歸類法教學(xué)是不科學(xué)的。

2、按照詩(shī)歌的知識(shí)點(diǎn)另起爐灶，美其名曰“貼近高考”。

不少教師依據(jù)我省《考試說(shuō)明》的表述，如“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”“評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，以專項(xiàng)訓(xùn)練的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。教學(xué)時(shí)分四個(gè)專項(xiàng)，包括“把握形象的訓(xùn)練”“感知意象的訓(xùn)練”“品味語(yǔ)言的訓(xùn)練”“鑒賞技巧的訓(xùn)練”。如“把握形象的訓(xùn)練”下列五個(gè)子項(xiàng)，分別是豪放灑脫的形象，憂國(guó)憂民的形象，寄情山水、歸隱田園的形象，懷才不遇、壯志難酬的形象，愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。“鑒賞技巧的訓(xùn)練”分解出三個(gè)分支：表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法。“表現(xiàn)手法訓(xùn)練”更是被細(xì)化為“借景抒情篇”“托物言志篇”“對(duì)比烘托篇”“比興象征篇”“化用典故篇”“聯(lián)想想象篇”“虛實(shí)結(jié)合篇”等；其中“托物言志篇”收錄了《滕王閣》、《西塞山懷古》、《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）等詩(shī)歌。這實(shí)際是標(biāo)準(zhǔn)的高考考點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練！

教者說(shuō)，他們也有不得已的苦衷：與其面面俱到，何不抽取一端！其理由是，知識(shí)點(diǎn)教學(xué)定位準(zhǔn)確，能夠凸顯詩(shī)歌的主要價(jià)值。這樣教學(xué)，學(xué)生可以習(xí)得詩(shī)歌的鑒賞技巧，更重要的是可以強(qiáng)化應(yīng)試能力。然而，專項(xiàng)訓(xùn)練“一葉障目,不見(jiàn)泰山”，學(xué)生被眼前極其細(xì)微的事物蒙蔽，看不到詩(shī)歌的整體和本質(zhì)；更為致命的是，一味從應(yīng)試的功利角度出發(fā)，有可能削弱學(xué)生欣賞古典詩(shī)歌的熱情。

3、按照教材上的習(xí)題組織教學(xué)，美其名曰“利用資源”。

《唐詩(shī)宋詞選讀》在每一個(gè)專題后都設(shè)計(jì)了“品讀與探究題”，以供學(xué)生在學(xué)完詩(shī)歌后深化理解，整合知識(shí)，培養(yǎng)能力。然而，有些教師卻舍本逐末，就地取材，以思考題應(yīng)對(duì)選讀。如《聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?shī)》的“品讀與探究”有四道題，它們是：

誦讀《望月懷遠(yuǎn)》，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是如何扣住“望”和“懷”來(lái)寫(xiě)景抒情的。

《送魏萬(wàn)之京》以長(zhǎng)于煉句而為后人稱道，請(qǐng)從敘事、抒情、寫(xiě)景等方面任選一個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)該詩(shī)的煉句之妙。

誦讀《與諸子登峴山》，想一想，為什么羊公碑叫“墮淚碑”？詩(shī)人為什么讀羊公碑而落淚？

誦讀《山居秋暝》，想一想，詩(shī)人是如何從視與聽(tīng)、動(dòng)與靜的角度表現(xiàn)“空”、“靜”之美的？

這四道題分別對(duì)應(yīng)該專題內(nèi)的四首詩(shī)，訓(xùn)練點(diǎn)有詩(shī)歌內(nèi)容主旨方面的，有表達(dá)方式方面的，還有表現(xiàn)手法方面的。這些練習(xí)題都是編者精心設(shè)計(jì)的，能有效地發(fā)揮輔讀作用，當(dāng)然不能棄置不用。可是它們的功能，也僅僅在于幫助教師提煉教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解課文要點(diǎn)。只有將課文和練習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)才算是用好了教材。

4.大搞特行研究性學(xué)習(xí)，美其名曰“緊跟新課標(biāo)”。

研究性學(xué)習(xí)是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一，研究性學(xué)習(xí)探得深、探得廣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力和合作協(xié)商精神。對(duì)唐詩(shī)宋詞進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)也是詩(shī)歌教學(xué)的應(yīng)有之義。

基于此，有的學(xué)校設(shè)計(jì)了一些研究性學(xué)習(xí)課題，如：

（1）探究李白詩(shī)中的月亮意象的不同意蘊(yùn)。

（2）劉禹錫的懷古詩(shī)如《西塞山懷古》《石頭城》《烏衣巷》等，語(yǔ)言淺顯而意蘊(yùn)深厚。請(qǐng)收集相關(guān)資料，以“劉禹錫的歷史情懷”為題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

（3）李商隱的無(wú)題詩(shī)迷離隱約，有政治寄托說(shuō)和純寫(xiě)戀情說(shuō)等不同解釋，如《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）《無(wú)題》（昨夜星辰昨夜風(fēng)）和《錦瑟》等。請(qǐng)以“李商隱的無(wú)題詩(shī)”為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

毋庸諱言，這種探究性學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是，妄圖以區(qū)區(qū)幾個(gè)研究性課題來(lái)學(xué)習(xí)《唐詩(shī)宋詞選讀》，顯然是捉襟見(jiàn)肘的，也是必然會(huì)失敗的。

一門(mén)學(xué)生喜歡的課程的開(kāi)設(shè)如果以學(xué)生深惡痛絕為結(jié)局，是非常可悲的。假如因此而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的拒絕，教師罪莫大焉。追根溯源，我們想要有好的結(jié)果，就有必要對(duì)開(kāi)設(shè)此課程的目標(biāo)預(yù)設(shè)原理進(jìn)行一下分析。

從《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》看： 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》（江蘇省教科研究院課程教材研究中心編寫(xiě)）對(duì)“詩(shī)歌選修”的課程目標(biāo)是這樣表述的： 1.培養(yǎng)鑒賞詩(shī)作品的濃厚興趣，豐富情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2.閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。 3.背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)歌名篇，學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。 4.學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握詩(shī)歌的藝術(shù)特性，注意從不同的角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，獲得新的閱讀體驗(yàn)。

……

很明顯，上述四種詩(shī)歌教學(xué)策略并不能完成這些課程目標(biāo)。

從教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系看：《唐詩(shī)宋詞選讀》根據(jù)新課標(biāo)精神和中學(xué)審美教育的需要，結(jié)合篇幅,時(shí)代,作者等諸多因素，精選了唐詩(shī)31首，宋詞32首(其中39首精讀，24首自讀)，分12個(gè)專題。從結(jié)構(gòu)體系看，是按照詩(shī)歌發(fā)展史的順序編輯的，這一點(diǎn)，教師必須搞清楚。可見(jiàn)，培養(yǎng)高中學(xué)生樹(shù)立詩(shī)歌史觀，是編者的目的之一。假若重組另構(gòu)，無(wú)異于暴殄天物。

（二）《唐詩(shī)宋詞選讀》的課程目標(biāo)指向

《唐詩(shī)宋詞選讀》既不同于高中必修階段的古典詩(shī)歌教學(xué)，也區(qū)別于大學(xué)階段的唐詩(shī)宋詞》選修教學(xué)。

高中必修階段的古典詩(shī)歌教學(xué)共有三個(gè)板塊，一個(gè)是必修二“歷史的回聲”專題中的“千古江山”(懷古詞兩首),必修四“筆落驚風(fēng)雨”專題中的“詩(shī)從肺腑出”(唐詩(shī)一組)與“詞別是一家”(宋詞一組).與《唐詩(shī)宋詞選讀》相比,高中必修階段的古典詩(shī)歌數(shù)量少，難度略小，教學(xué)要求低，系統(tǒng)性也較弱，而且其人文內(nèi)涵都指向每個(gè)專題的人文主題。而大學(xué)階段的《唐詩(shī)宋詞》選修則更多地帶有研究的色彩。

《唐詩(shī)宋詞選讀》大體以詩(shī)歌史發(fā)展階段為線索，突出李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等代表中國(guó)古代詩(shī)歌思想藝術(shù)最高水平的詩(shī)詞大家，縱橫交錯(cuò)進(jìn)行編排；重視詩(shī)詞自身的體類特征和鑒賞規(guī)律，設(shè)計(jì)鑒賞活動(dòng)中隱含若干種基本的鑒賞技巧和角度，如創(chuàng)意，構(gòu)思，意境，意象，語(yǔ)言等，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞的方法；重視對(duì)詩(shī)詞作品的多元解讀，致力于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀的意識(shí)和能力。教學(xué)中要注意具體的鑒賞方法的指導(dǎo)，如：知人論世，洞察本事，考析詞意，疏通章句，草蛇灰線，搜尋意脈，以意逆志，進(jìn)入意境，注意寄托，言外求志，比較鑒別，品第高下，善于見(jiàn)異。

（三）教學(xué)策略的定位

那么，在尊重教材的基礎(chǔ)上，到底該如何實(shí)施教學(xué)呢？

首先要注重挖掘內(nèi)涵，傳承文化。按照王榮生教授的理論，《唐詩(shī)宋詞選讀》應(yīng)定位于“定篇”。學(xué)習(xí)的目的是熟知經(jīng)典，而非做題能力。了解和欣賞作品，本身就是目的。而環(huán)繞著該選文的所有教材內(nèi)容，都服務(wù)于了解和欣賞的目的。如朱自清先生所言：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。”（《朱自清選集》第二卷，河北教育出版社）

與之相適應(yīng)，該教材在前言中就明確指出，“鑒賞唐詩(shī)宋詞，是探尋‘美’的過(guò)程。你可以鑒賞它的‘形象美’，你可以欣賞它的‘語(yǔ)言美’，也可以賞析它的‘技巧美’……”徜徉在唐詩(shī)宋詞這座流光溢彩的美的殿堂里，我們要能體會(huì)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的不羈精神，感受到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝，傾聽(tīng)到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁高歌，聆聽(tīng)到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\斟低唱……大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，折射出唐詩(shī)豐盛熱烈的光彩；小橋流水，杏花春雨，滲透著宋詞沁人心脾的韻味。

其次要抓住重點(diǎn)，適當(dāng)拓展。從整體著眼，理清詩(shī)史的線索，固然必要，但更要注意抓住這根線上幾顆璀璨的珍珠――李杜蘇辛。學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》要結(jié)合《蜀道難》《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》，解讀《兵車行》要聯(lián)系《石壕吏》《新婚別》，體味蘇軾《水龍吟》（似花還似非花）須探究章氏原詞《水龍吟》，鑒賞稼軒詞不得不延引《白雨齋詞話》和《藝概》。

二、教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

（一）讓學(xué)生全面了解唐宋詩(shī)詞的風(fēng)貌

盡可能讓學(xué)生全面了解唐宋詩(shī)詞的風(fēng)貌，是《唐詩(shī)宋詞選讀》學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)目標(biāo)之一。學(xué)生都知道一代有一代文學(xué)，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。中學(xué)教師也不作過(guò)多說(shuō)明，這樣學(xué)生就會(huì)誤認(rèn)為一代只有一種文學(xué)。他們不知道宋詩(shī)也很好，明清戲劇也很出色。《唐詩(shī)宋詞賞析》偏向于唐詩(shī)、宋詞，其中有一個(gè)專題是唐五代詞，沒(méi)有宋詩(shī)。在教學(xué)中，我覺(jué)得有必要適當(dāng)加入一定的唐詞和宋詩(shī)。

首先，詞誕生于唐五代，那么唐代的詞就有必要讓學(xué)生知道。教材中屬于唐代的詞人只有溫庭筠和韋莊，顯然不能代表整個(gè)唐代。我們可以介紹第一代詞人李白的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。張志和、劉禹錫、白居易等繼李白后的第二代詞人，他們的《竹枝詞》，《楊柳枝》，《浪淘沙》，《長(zhǎng)相思》脫穎而出，點(diǎn)綴出了一幅唐代美詞的畫(huà)卷。張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不需歸。”劉禹錫的“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。”白居易的“卞水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。”這些詞都體現(xiàn)出唐人素來(lái)愛(ài)清閑生活的雅志，也是唐代詞經(jīng)典。

宋詩(shī)的造詣很高，宋詩(shī)的選取是文壇上一個(gè)熱門(mén)話題，文學(xué)研究是避也避不開(kāi)的。比如學(xué)術(shù)界對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的《宋詩(shī)選注》的選目問(wèn)題議論頗多。錢(qián)先生自己說(shuō)過(guò)：“這部選本不很好；由于種種緣因，我以為可選的詩(shī)往往不能選進(jìn)去，而我以為不必選的詩(shī)倒選進(jìn)去了。”（《模糊的銅鏡》）宋詩(shī)選取的聚訟紛紜，至少說(shuō)明宋詩(shī)不可遺忘。講唐詩(shī)時(shí)可以選宋詩(shī)比較，講宋詞時(shí)也可以選宋詩(shī)。比如講到蘇軾，可以將他的詩(shī)詞做個(gè)比較，他有很多膾炙人口的名句，除了出自詞，還有如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”等名句來(lái)自于他的詩(shī)，不可不提。這些當(dāng)然可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，利用網(wǎng)絡(luò)等工具去查尋，通過(guò)多種方式讓學(xué)生全面了解詩(shī)詞。

（二）在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

《唐詩(shī)宋詞選讀》在選材上盡可能全面，避免爭(zhēng)議。這樣注意了共性，就缺少了個(gè)性。在現(xiàn)階段唐宋詩(shī)詞研究上，一些繞不過(guò)去的大山，我們一定要學(xué)；一些可以繞過(guò)去的小山，不妨有選擇帶著學(xué)生走走，可能會(huì)別有一番韻味。杜甫、李白、蘇軾、辛棄疾一定要學(xué)，《唐詩(shī)宋詞選讀》單獨(dú)設(shè)了專題。然而，另外一些詩(shī)人、詞人也頗受學(xué)生歡迎，作品也頗有韻味，教材也沒(méi)有選。在學(xué)習(xí)宋詞中，我就曾專門(mén)和學(xué)生研習(xí)了蔣捷的詞。“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。”這些讀來(lái)使人凄然的句子會(huì)在學(xué)生心中留下種子。

教材在某一詩(shī)人的作品專題中也注重全面，然而學(xué)生有時(shí)只會(huì)對(duì)其中某種風(fēng)格或形式的詩(shī)歌感興趣。比如學(xué)生不喜歡杜甫的古體詩(shī)，喜歡他的七律。在學(xué)到辛棄疾的詞時(shí)，學(xué)生對(duì)《丑奴兒?少年不識(shí)愁滋味》很感興趣，覺(jué)得這首詞表現(xiàn)了有點(diǎn)幽默但又有憤慨。其實(shí)辛棄疾有很多這樣的作品，我就介紹《菩薩蠻?賞心亭為葉丞相賦》《西江月?醉里且貪歡笑》《卜算子?千古李將軍》等作品給學(xué)生，學(xué)生既有興趣，也了解辛棄疾的另一面。對(duì)于教材中學(xué)生并不感興趣，舍去也無(wú)傷大體的作品可以大膽舍去不學(xué)。

（三）教學(xué)中注意對(duì)高考能力的滲透