1．定義和類型

1.1地域建筑的定義

在給出地域建筑的定義之前，先理解以下建筑的概念：建筑是指人類創造出來的、為人類自身提供物質和精神庇護的文化景觀。因而可看出建筑與特定的地理空間點產生了不可分割的聯系，地域性是建筑的本質屬性之一。

然而，所有建筑都是地域建筑嗎？答案是否定的，雖然建筑是建造在一定地域，但隨著全球化和現代化的發展，地域建筑不再只是建造在原本地理空間上里，也就是說某一地理空間上的所有建筑也不一定是地域建筑。因次，地域建筑是指人類創造的，與所在地域的自然環境和人文環境相適應的特定文化景觀。

1.2地域建筑的類型

民居是歷史上最早出現、最基本、最大量的建筑類型，也是地域建筑的主體，故可從民居的角度來考察地域建筑的類型。在古書上記載，住宅由門、塾、堂、廂等組成。中國地域遼闊，從北向南，為適應不同的氣候、地形、材料、環境等條件，民居有明顯的差異。

摘要：為了探究公共藝術中的地域文化，該文從公共藝術和地域文化的概念出發，研究公園、地鐵、景觀公共藝術中的地域文化發展現狀，并分別以武漢大禹神話園、合肥地鐵和咸寧市區為例，闡述公共藝術中地域文化的具體應用，以期為公共藝術與地域文化的發展提供一定參考。

關鍵詞：公共藝術;地域文化;公園;地鐵

隨著社會發展，我國城市化發展取得了豐碩的成果，人們越來越重視城市的藝術性、文化性，在公共藝術設計方面要求越來越高。城市建設過程中要設計各種各樣的公共藝術品，而在設計這些作品時，需要與城市的地域文化特色相結合。設計者要從地域文化中發掘城市特色景觀要素，將其融入設計，從而使該城市公共藝術區別于其他城市，展現不一樣的獨特魅力。

一、公共藝術中的地域文化發展現狀

1.公園公共藝術。城市綜合公園是設施完備、可以用于開展各類公共戶外活動的綠地類型。城市綜合公園是城市公園的代表之一，也是城市綠地系統的重要拼圖，可以較好地呈現地域文化。隨著我國城市化的推進，公園公共藝術和地域文化的融合逐漸深入，形成了許多特色鮮明的形式，如，藝術感十足的公共雕塑、藝術壁畫、造型別致的長椅、創意電話亭、藝術垃圾桶以及模擬樹木的景觀燈等，還出現了地域文化特色互動性雕塑、地域文化現代裝置藝術等，公共藝術地域文化與城市綜合公園的結合越發緊密。地域文化的細節處理和設計，能夠讓人們接受文化的熏陶，也使公園公共藝術更加人性化。然而，在當前公共藝術的發展中，部分設計者在一定程度上忽視了對本地地域文化特色的融合，使一些公共藝術設計出現同質化現象。2.地鐵公共藝術。地鐵是衡量一座城市發展程度的重要指標之一，展現了一個城市的發展面貌。地鐵公共藝術則可以被視為展現城市地域文化的重要方式，能夠凸顯城市發展的文化脈絡。在現實生活中，人們不僅可以透過地鐵公共藝術這一窗口了解該城市的地域文化特色，而且可以在這一過程中對該城市產生認同感。地域文化和公共藝術是相互扶持、相互影響的。近年來，地鐵公共藝術呈現出一派生機勃勃的發展態勢，如武漢地鐵（圖1）、合肥地鐵等，以獨特、別致的公共藝術裝飾地鐵城市空間，營造了城市藝術氛圍，點綴了市民的日常生活，并以此為依托宣傳了城市形象，凝聚了各方旅游者和商家的目光，拓展了城市的旅游市場，推動了城市的經濟發展。3.景觀公共藝術。景觀公共藝術作為城市文化的代表性標志之一，其藝術性地記錄了城市發展的歷史與文化，在當前社會為人們所關注、欣賞。當前，在我國景觀公共藝術與地域文化融合的過程中，存在一些借鑒、模仿的現象。導致該狀況出現的原因不止一種，其根源在于部分設計者的公共藝術創作缺乏文化認同感與創新精神。一些設計者為了使作品從感官上吸引人們的注意，在設計中沒有合理采用適當的設計元素，導致城市景觀設計的不協調。因此，對于一些景觀公共藝術設計，市民會產生審美疲勞，認為其缺乏城市個性魅力與文化獨特性。

二、公共藝術中的地域文化實際應用分析

本文作者：韓天艷工作單位：黑龍江省社會科學院猶太研究中心

目前，黑龍江省檔案館存有關于哈爾濱猶太人出生、死亡、結婚等項證明文件8000多份，猶太居民登記卡4000余張，有關猶太社會活動家的材料將近200份，還有哈爾濱猶太人死亡登記冊、影集等珍貴歷史資料。這些歷史資料不僅有利于研究哈爾濱猶太人歷史、近現代猶太人來華史、猶太人世界大流散史，而且有利于進一步深入研究哈爾濱俄僑史、東北亞史以及近現代國際關系史。記錄哈爾濱城市歷史、展現地域文化特色的不只是猶太僑民檔案，還有哈爾濱猶太遺址遺跡———猶太建筑和猶太公墓。它們記錄了往日哈爾濱作為著名國際大都市的輝煌歷史和猶太人在哈爾濱近代城市化進程中所起的作用，成為哈爾濱城市遺產的重要組成部分。如今，哈爾濱依然保留著許多猶太人當年在這里從事宗教、政治、經濟、文化、慈善、社會活動的舊址以及他們的故居。這些猶太建筑有將近30處之多，它們主要分布在南崗區和道里區。而在道里區中央大街及其附街，經緯街及其附街以及通江街的分布最為集中。在眾多的猶太建筑中兩座猶太會堂舊址是最引人注目的。位于道里區通江街82號的哈爾濱猶太總會堂舊址是哈爾濱市三類保護建筑。該會堂建成于1909年1月15日。1921年經緯街上的猶太新會堂落成后，它又被稱作老會堂。該建筑呈現了典型的猶太建筑風格：二層磚石結構，呈拉丁十字形；屋頂上有大小兩個穹頂，擎起大衛之盾六角圣星；門窗飾以圓拱和尖拱，并有大衛之盾六角圣星這一猶太標志。該會堂是哈爾濱當年最漂亮的教堂。[2]2004年哈爾濱市政府出資對其進行了重新修繕，現為商服場所。位于道里區經緯街162號的哈爾濱猶太新會堂舊址也是哈爾濱市三類保護建筑。該建筑落成于1921年9月25日，是當時中國東北地區最大的猶太會堂，屬于猶太教哈西德教派會堂。它同樣體現了典型的猶太建筑風格：主入口處是三開門，突出部分的4個廊柱擎起尖券高門；正殿為正方形，屋頂聳起巨大的半圓形穹窿；窗欞上飾以大衛之盾六角圣星。該建筑現為哈爾濱建筑藝術館的第二展館。在哈爾濱，僅次于兩座猶太會堂舊址的著名猶太建筑是位于道里區通江街86號的猶太中學舊址（現為哈爾濱市朝鮮族第二中學校）。該建筑于1918年12月落成，具有典型的猶太建筑風格：檐壁飾以蜂窩狀鐘乳拱，入口處設有馬蹄形券窗，二樓是尖券型窗、窗欞上飾有大衛之盾六角圣星、女兒墻上飾以塔柱、屋頂上有圓狀穹隆。該建筑是哈爾濱市二類保護建筑，市級文物保護單位。除了上述猶太建筑外，在哈爾濱還有猶太醫院、猶太免費食堂和猶太養老院、猶太國民銀行、馬迭爾賓館、薩姆索諾維奇兄弟商會、邊特兄弟商行、А.奧昆大樓、拉比諾維奇大樓、鮑格丹諾夫斯基大樓、Р.А.別爾科維奇大樓、梅耶洛維奇大樓“、米尼阿久爾”咖啡茶食店“、馬爾斯”巧克力糖果點心廠道里分店、惠康呢絨莊、莫斯科大藥房“、戈洛布斯”猶太電影院、哈爾濱商務俱樂部、穆棱煤礦公司、羅森達里醫生私人醫院等舊址，以及當年著名猶太企業家索斯金、斯基德爾斯基、克羅爾等人的私邸舊址。由于篇幅所限，在此不能對這些猶太建筑進行詳細闡述。它們中的大多數已被列為哈爾濱市保護建筑，有的還是省級或市級的文物保護單位。哈爾濱被稱為“建筑藝術博物館”，而猶太建筑是其重要組成部分。它們呈現出了猶太特色、古典主義、折衷主義、文藝復興時期、新藝術運動等不同的建筑風格，見證了哈爾濱城市的歷史變遷，具有極其重要的歷史、藝術與科學價值。位于哈爾濱東郊皇山的哈爾濱猶太公墓也是市級文物保護單位。該墓地由哈爾濱猶太宗教公會于1903年建在俄國東正教老墓地后側（現南崗區東大直街東正教堂后側），后來遷至太平區太安街（現道外區太安街）。它是當時外僑墓地中占地面積最大的，1958年公墓遷往東郊皇山的時候，共有3173座墓穴。[3]1963年皇山猶太公墓落成。許多當年活躍在哈爾濱的著名企業家、音樂家、藝術家和社會活動家都在那里安息。1997年和2006年，哈爾濱市人民政府出資對該公墓進行了修繕，重建了猶太墓地會堂。目前，它是東亞地區最大、保存最完好的一塊猶太墓地。一座座形態各異的墓碑不僅使我們感受到了猶太文化的博大精深，而且也成為猶太人在哈爾濱繁衍生息幾十年的真實寫照，具有極高的史料價值。猶太公墓被哈爾濱市列為獨具特色的歷史文化風貌區加以保護。

由于一段特殊的歷史，使包括猶太文化在內的外僑文化進入哈爾濱，促成了哈爾濱多元文化的形成，哈爾濱的開放性和包容性也是首屈一指的。在較為寬松的政治和社會環境下，猶太文化在遠離世界猶太中心的哈爾濱得以保存和發展。猶太人雖然離去了，但是他們所創造的文化卻留了下來，成為當今哈爾濱地域文化的一大特色。如何保護、挖掘、利用好這一寶貴的歷史文化資源，樹立城市文化品牌，成為人們不斷思考的課題。事實上，近些年來，哈爾濱市委市政府和黑龍江省委省政府對保護、挖掘、利用哈爾濱猶太歷史文化資源給予了高度重視。哈爾濱市陸續把一批猶太建筑列為保護建筑，把猶太公墓列為獨具特色的歷史文化風貌區，還曾出資修繕了重點的猶太建筑和猶太公墓。黑龍江省財政也曾支持黑龍江省社會科學院在哈爾濱猶太新會堂舊址舉辦了大型的哈爾濱猶太歷史文化展覽。然而，就整體開發利用猶太文化資源而言還存在諸多問題，需要在今后的工作中加以改進，使這一特色文化成為哈爾濱地域文化的一大亮點。首先，應加強對哈爾濱猶太僑民檔案的編研工作。鑒于黑龍江省社會科學院已有一批多年從事哈爾濱猶太歷史文化研究的專家學者，建議由其牽頭成立哈爾濱猶太歷史文化研究會，研究會將吸納、集聚一批在該領域從事研究工作的專家學者，特別是黑龍江省檔案館的檔案管理和研究人員。在哈爾濱猶太歷史文化研究會的旗幟下，與黑龍江省檔案館通力合作，建立編研基地，實施協作聯合，最大限度地整合黑龍江省在該研究領域的人力資源，解決因單打獨斗編研人手不夠、專業不熟、經費不足等令人棘手的問題。哈爾濱猶太僑民檔案的編研工作一旦完成將大大提升哈爾濱的區域文化品位,推進區域文化產業的發展，提高哈爾濱的知名度和美譽度,增強區域競爭力,推動經濟社會快速發展。其次，應對哈爾濱猶太文化進行深度挖掘和有效利用。要實現龍江經濟的跨越式發展，就需要把歷史文化資源轉化成生產力。旅游業是帶動地方經濟跨越式發展的重要領域。當前，由于價值觀和生活方式的變化，人們對特色文化游的需求不斷上升。哈爾濱應充分開發和利用得天獨厚的猶太歷史文化資源，把猶太特色旅游業做大做強。然而，目前對猶太文化資源的挖掘水平比較低，還停留在簡單地介紹猶太遺址遺跡的基本情況，大多數人對哈爾濱這一特色文化的認識也只停留在一些實物的感官上，比如只知道存在一些猶太建筑，而對其所包含的文化含量并不了解。因此，一方面，我們要把已經知道的故事和遺址遺跡本身一起展現給廣大參觀者，另一方面，要進一步發掘大量的歷史事件、人物、故事、風俗、遺址遺跡等文化遺產來提升旅游業的文化內涵。再次，應加強對哈爾濱猶太文化的宣傳，提高地域文化的知名度。為使黑龍江省社會科學院舉辦的哈爾濱猶太歷史文化展覽在促進黑龍江省對外開放、發展旅游業方面發揮更大的作用，有關部門應給以適當的資金支持，使其對展覽進行豐富和完善，特別是增設原居哈爾濱猶太人口述歷史影像資料，使該展覽成為哈爾濱的“名片”，彰顯地域文化特色，吸引以色列及世界各地猶太人來哈爾濱觀光旅游。我們也可以主動走出去，把展覽推向猶太人聚居的美國、以色列、澳大利亞、俄羅斯、英國等國家。讓世界了解、認識哈爾濱。還可借此時機尋找適當的合作機會，為哈爾濱社會經濟的發展尋求更多的外力支持。另外，應與世界各國的原居哈爾濱猶太人及其后裔建立聯系，利用哈爾濱舉辦盛大音樂會、展會等時機，邀請他們重返或到父輩、祖輩曾經生活過的城市來參觀，為猶太文化提供一個展示自我、宣傳自我的機會，讓世界猶太人有更多的機會了解哈爾濱，客觀上達到宣傳哈爾濱地域文化的效果。

［摘要］在我國，豐富的文化是由獨特的民族文化以及優質的地域文化構成的，形形色色的文化就在這歷史的變遷中得以保留，并且流傳至今，成為了中華民族引以為傲的精神文化和物質文化。隨著社會的發展和進步，室內設計行業的設計理念越來越超前，但與此同時也在融合地域文化的理念。在室內設計行業中對于保護地域文化也發揮著正能量作用，本文當中，作者首先對地域文化以及室內設計的內涵進行簡述，然后分析室內設計所呈現出的地域文化特性，同時論述地域文化在室內設計中的運用標準和操作方式，以便提升地域文化在室內設計行業中的運用水平。

［關鍵詞］地域文化；室內設計；研究

室內設計工作者通過自己的努力保護著地域文化，但是，我國的地域建筑的室內設計工作仿佛遇到了瓶頸期，一方面，建筑行業的室內設計人員想通過建筑裝修向世界展現我國的地域文化。另一方面，建筑行業的室內設計人員又要將現代流行文化融進地域文化，那么如何才能更好的做到二者不沖突呢。就需要我們對此進行全面的探討，希望為地域文化下的室內設計研究貢獻微薄的力量。

1關于地域文化以及室內設計的內涵簡述

1.1地域文化的含義。劃分出來的領土都可被稱為地域，對于一個國家來講，地域特指一個民族所居住的領土，那么可想而知，地域文化就是指當地呈現出來的地區文化，這種文化能夠將此地域的特色表現出來。1.2室內設計和地域文化之間的聯系。在室內設計中，現代流行文化以及地域文化的相互依存的設計模式一直都是室內設計師共同追求的目標。但是，當下的經濟文化全球化已然威脅到了地域文化的傳承，一個地域的建筑特色是其獨有的文化信仰，室內設計師有責任將其發揚傳承，除此之外，在保留地域文化的同時，又要夠將現代流行文化體現在室內設計中就顯得很不容易。

2如今室內設計所呈現出的地域文化的特性

隨著經濟全球化時代的到來，文化的全球化也隨之成為現實，在這個過程中，現代消費文化呈現出五光十色的一面，而民族文化，特別是原生態地域文化可能會隨之逐漸淡出人們的視野并走向滅亡，這樣的退化或者消失已然成為一種潛在的文化危機。面對這樣的危機，應如何來傳播和保護地域文化，使其在淡出人們視野之后又重新回歸人們的視線之中，從而使人類文化向多元化發展，這是一個亟待解決的問題。我國是一個多民族的國家，地域文化特別是各地區民族文化的繁榮與發展是構建我國文化形象的重要前提，也是提高我國軟實力的重要途徑。

傳播和保護地域文化，特別是保護各民族原生態文化已成為當今一項重要任務。

當今社會是一個大眾傳媒的時代，利用媒介對地域文化進行傳播，不失為拯救即將消失文化的一項有效措施。而怎樣利用現代傳播載體，強勢推動地域文化傳播使之煥發生機與活力，從而達到更好地保護地域文化的效果，一直是人們普遍關注的熱點。在對地域文化進行傳播的眾多媒介中，電視作為當前的主流媒介，自誕生以來就對世界各國的政治、經濟、文化和大眾的思維方式、生活方式產生著巨大的影響。在信息發達時代的今天，電視已經占據了大眾傳播的重要地位，它不僅是人類傳播信息的中介系統，更是當代社會文化消費的一種基本形式。因此以電視傳播為平臺，把我國各地區的文化特色融入電視節目之中，尤其是文藝節目之中，可以有效實現傳播地域文化的目的。比如在眾多的大型綜藝節目中，中央電視臺的《歡樂中國行》無論是從策劃還是節目宗旨方面，都以其獨有的以宣傳地域文化為內涵追求的鮮明特征而超越了一般綜藝節目的文化意蘊。它著力于展示地域文化和城市魅力，突出濃郁的地方特色，盡情展示祖國各地風采，通過節目的展示，民族地區的文化底蘊被搬上電視舞臺，并通過電視傳媒向全國進行傳播，從而使全國觀眾了解到民族地區獨特的地域文化。另外，中央電視臺的《民歌?中國》與《魅力12》欄目是對各民族各地區原生態民歌的一種傳承和保護，經電視傳播對民族地域文化的推廣效果也比較好。

電視：民族地域文化傳播的新路徑

在商業文化大大壓制了原生態文化發展的今天，民族地區地域文化迫切需要得到傳播和保護。于是，各種媒介運用它們不同的方式，對地域文化進行廣泛的傳播，并希望借助這種傳播，讓人們更加關注地域文化從而使其得到保護。

在眾多的媒介中，“電視傳媒是一種以電視為媒介的信息傳播活動，是伴隨著人類對于電視的運用而產生的一種現代的社會現象，是傳播的二級系統”。根據電視的特點，“電視傳播面對的是整個社會，其傳播內容涉及人類文化各個領域，它極大地拓寬了人類視聽信息傳播的廣度和深度”，它視聽兼備，傳播迅速，具有非常強的感染力。電視傳播的價值在本質上反映的是一種積極向上、富有肯定效用意義方面的含義，它對文化的傳播和發展有著很大的影響。首先，發揮本質、傳播信息。麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”，媒介是社會發展的基本動力。的確，在認真考察人類的媒介發展史中，各種媒介對信息傳播并推動社會發展的作用是毋庸置疑的，特別是電視誕生并普及后，迅速成為如今信息傳播的重要載體，電視傳播也便成為人們信息交流的重要渠道。其次，在電視傳播價值關系中，傳播者和受眾都是主體，而電視傳媒則是客體，在電視傳播的社會實踐中，人類本身才是電視傳播活動的最終服務對象，因此以人為本，在傳播過程中滿足人們的精神需要，是電視傳播最重要的價值。而以人為本也正符合地域文化傳播的基本內涵。

摘要：現代化城市的發展速度非常之快，在城市建設中，需要不斷地引入許多具有現代特征的藝術形象，從而使得原本城市中所具有的歷史文化特色，在體現地方生活習俗以及人文特征的元素被忽略了，特別是在城市的公共設施建設方面，公共藝術本來承載的文化特色已經嚴重缺失。本文闡述地域文化的內涵，然后分析城市公共藝術的地域特征缺失的原因，最后分析城市地域特征在公共藝術方面的體現形式，使得在城市建設中，恰當地將地域特征與城市的公共藝術相結合，體現城市的獨特歷史文化價值。

關鍵詞：城市；公共藝術；地域特征；探討

如今的社會已經是各種文化元素、藝術特征以及思想追求出現大融合的時代，中國改革開放的大門打開之后，給我國社會各個行業的發展以及建設都帶來許多現代化的建設思路，尤其是城市發展過程中所進行的現代化建設方面，取得了較大的成就，但是也出現了一些問題。例如對于城市建筑的特點方面，盲目地崇尚西方建筑特色[1]，使得我國城市自身的特點被淹沒，使得城市的建設失去個性化特征，這不僅忽視了居民對城市的情感寄托問題，而且在很大程度上使我國原本豐富多彩的民族藝術文化逐漸失去光彩。在全球化的發展浪潮中，要努力使地域文化特色在大融合的時代里綻放光芒。

一、城市公共藝術地域文化的內涵

地域文化是在一定范圍內長期生活的人們，在生產、生活以及勞動中形成的具有十分突出的地方特色，包含著生活于此地的人們的文化價值取向、傳統觀念以及生活習慣的物質體現。它可以概括為三個方面的內容：第一個是自然環境，每個地區由于具體的位置以及特殊地形的影響，會形成不同的自然景觀，例如我國南北在自然景觀上所呈現出來的差異；第二個方面是人文環境，它在很大程度上受自然環境的影響，因為自然環境影響人們的生活方式以及習慣，從而使生活在這一地區的人們在自然環境的影響下，形成了與此相關的人文特色；第三個方面是社會環境，這主要是由于生活在這一地區的人們，共同組成著豐富的社會環境，具體表現為人與人之間的交流方式、信息傳播與收集方式以及生活態度等。這些物質與非物質的形態共同組成了地域特色，經過歷史的發展、沉淀以及演繹，保留其精華部分[2]，經過藝術家創造性的發展，將它們鐫刻在城市公共場所，形成了獨具特色的城市公共藝術。以下的圖片部分是城市在進行公共設施建設中，所體現出的地域特征，圖一：城市中的景觀小品；圖二：香港城市公共藝術作品。

二、城市公共藝術地域特征缺失的原因

一、地域文化教育的價值

正所謂“一方水土養一方人”，不同地區規約生成不同文化，帶有濃郁地域色彩的地域文化在長期的演進中反映了生活在該區域人的精神風貌和價值觀，浸染著本區域的鄉土人情，建構了色彩斑斕的地域文化?！暗胤轿幕粌H以外在可見、可觸摸的形式存在于個體的生活中，影響并塑造個體，而且還以無形的、潛在的方式規約并影響著個體，從精神觀念的深處塑造著個體的人格與心靈。”[1]因此地域文化教育是青少年成長過程中不可缺少的維生素，它能滿足學生不同需求，為學生全面而有個性的發展奠定了基礎。同時實施地域文化教育也是踐行多元文化教育的題中應有之義。多元文化教育倡導教育的民主及文化的平等，旨在強化多元文化的交流、互動及彼此吸納從而保護、傳承和創新文化。在色彩斑斕的文化大觀園中，作為枝枝紅杏的地域文化更是不可或缺?！熬怨枢l來，應知故鄉事”，沐浴家鄉的陽光雨露成長起來的莘莘學子理所當然應該熟悉家鄉的民風民俗、歷史淵源和文化傳統。因此因地制宜地進行地域文化教育，鍛造學生獨特的精神氣質和文化修養就勢在必行。

二、地域文學凸顯地域文化的獨特魅力

“地域文化具有鮮明的地域特色和恒久的地方傳統，不但表現為一般的文字、圖像資料和傳說故事等語言形式，還表現為特定的社會風俗、習慣，人文、地理風貌，文化遺存、遺產和傳人等實體形態?！盵2]這些或隱或顯的地方文化記憶要想為孩子們所喜聞樂見，必須經過一定的藝術加工，通過一定的文學手段，使其蘊含在傳說故事中，具有獨特的視覺效果，成為通俗易懂、引人入勝的讀物。地域文學能夠引領孩子們進行地域文化巡禮，也就成為傳承地域文化的有效形式，文學深層的文化底蘊通過文學的手段得以傳承，文學用其詩情畫意的語言彩繪出地域文化的特質，凸顯地域文化的獨特魅力。因此依托地域文學進行地域文化教育，不僅可以發揮文學的人文教化功能，還可以建構正確的地域文化價值觀，培育鄉土文化的認同感。本文依托淮河流域文學探討地域文化教育的途徑和方式，以期把淮河流域文學中靜態、潛在的地域文化資源予以現代性轉換，體現其地域文化的綜合性價值。

三、基于淮河流域文學的地域文化教育初探

淮河流域東北連齊魯、西北接中原、西南接荊楚、東南通吳越的地理環境，形構了淮河地域多元文化（如荊楚文化、齊魯文化、吳越文化、中原文化、老莊文化等）交融互滲、兼容并包、開放創新的地域文化特征，加上頻繁的自然災害、惡劣的生態環境以及艱辛苦難的生存條件，鍛造了淮河流域憂郁而達觀、熱烈而沉穩、兼容而執拗、勇武而貴和的復合型地域文化精神?；春恿饔蛭幕瘸休d著中華文明和文化神的共同形態，又表現出與其他地域相異的文化表征和不同的地方意識。這些豐富多彩的內蘊在多元文化交織、碰撞、融合中異彩紛呈，彰顯了地域文化的多樣性。如何發揮淮河流域文學的審美、教育及認知價值，適應地域文化的多樣化和學生的發展需求，同時強化地域文學的文化選擇、傳播和創新功能，把這些豐富多彩的地域文化內化到學生的認知結構中，我們嘗試從以下幾個方面做起：

本文作者：夏肖蓉單位：溫州城市大學·溫州廣播電視大學

地域文化，一般是從社會文化學的角度來定義的。我們認為，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。地域文化在一定的地域范圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。社會學、文化學都認為，十里不同俗，百里不同風，一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經濟、造就一方社會，于是就有了以地域劃分的從內容到形式都各不相同的地域文化。宏觀上的文化是指所有物質文明和精神文明的總合，具體又可指多元的文化形式。如從世界性范圍來說有中國文化、阿拉伯文化、歐洲文化等，單從我國來說，也因不同社會結構和發展水平的地域自然地理環境、資源風水、民俗風情習慣、政治經濟情況等因素，因而孕育出不同特質、各具特色的地域文化，例如中原文化、三秦文化、燕趙文化、中州文化、齊魯文化、三晉文化、湖湘文化、蜀文化、巴文化、徽文化、贛文化、閩文化、嶺南文化等等。著名的瑞士心理學家榮格認為，原型（archetypes）是“最初的模式，所有與之類似的事物都模仿著這一模式?！钡赜蛭幕陀兄鸵饬x的最初的模式特征。古代作家受其影響，而不由自主地模擬著這些模式。地域文化成為一種“象征，通常是一個意象，它常常在文學中出現，并可被辨認出作為一個人的整個文學經驗的一個組成部分?！钡赜蛭幕瘜θ说挠绊憽ξ膶W的影響，對作家風格的影響是廣泛的，甚至是根深蒂固的。

不同地域催生的文化具有性質、形式等差異

不同的地域，使得地域文化顯現出不同的特征。首先是地域經濟、政治的發展程度，制約著文化的發展水平。古代中國曾有不少經濟繁榮的時代，更多的是戰亂年月。不言而喻，戰亂時代，民不聊生，其文化所受的摧殘就更為嚴酷了，文化的發展當然是微乎其微的。而即使在和平歲月，文化的發展，仍是有著地域上的巨大差別。盛唐時，乃以京畿一代的政治、經濟、交往最為繁榮，因而文化發展快，文化活躍，文化氛圍濃厚。地域的不同，使得文化對歷史的承傳顯示出差異。這主要表現在，交通發達的地區，歷史文化的承傳和時間往往是同步的，連接快速，與時俱進。而在偏遠地區，文化的承續，更多的是守舊和固陋。區域不同，使得對歷史傳統的認同在同一時間區段中出現差異。地域的不同，使得文化的表現形式也大相徑庭。這主要是不同的地域，有著不同的語言、習俗和民族特點，使得當地文化帶有濃厚的地域和民族特征。漢族地區以漢語言為主，因此，漢族文化發達。少數民族地區，語言迥異，以少數民族語言交際，就成了在地的基本方式，其文化氛圍就帶有濃厚的方言特色。例如古代的嶺南，多為少數民族所聚居，受其語言影響，文學創作的形式，口頭創作較多，民間文學多以口頭傳承。大量的民歌、說唱作品，多以口頭為主，即使有所記錄的，仍然是基于漢文字基礎上的自創載體，以應付文化流傳所需。有文字記載的歷史，就是人類的文明史。一些地方的少數民族，沒有自己的文字，沿用主要民族的文字，這或多或少地影響著自己民族的文明發展，少數民族地區也因此顯得后滯，這都是典型的歷史現象。此外不同地域還因此而有文化內容、文化功能等方面的差異?；诓煌牡赜颍捌涓髯圆煌恼?、經濟、交通發展狀況，以及不同的傳統、習俗，就派生出不同的文化。地域文化自古以來一直延綿著。

地域文化影響古代作家的具體表現

（一）地域文化的不同特征影響著古代作家的心靈世界我們知道，心態直接彰顯主體的風格個性。而不同的環境、氛圍和場景，往往催生出不同的心態。劉勰所說的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的審美感受差異，即沿于外界客體的不同，對主體產生的審美感受也不同。作家的創作過程，往往是借助外界客體的審美把握，產生心態的躍遷，而出現不同的藝術想象。地域文化的不同特征，促使文人創作沿襲并致力于表現這些性格。有些地域文化的特點是才華恣肆、閑散虛浮、豪放自由、溫情優柔等，有些地域文化的特點是瑰麗清奇、詭秘飄忽、善感多情等。這些描述可能不是都那么明顯區隔，大多可能都有相近、相交的地方，但仍是有其主要的分野的理由的，而這些不同特色，對古代作家的風格影響是極為明顯的。拿巴蜀文化來說，巴蜀文化有著我國古代眾多地域文化中獨具特色的文化形態，大盆地的地理環境，催生了巴蜀神奇的自然世界、神秘的文化世界和神妙的心靈世界，這樣，神奇、神秘、神妙，就成了巴蜀文化的顯著的特色。而在地作家往往也自覺地依附這些性格，并逐漸厚積出自己的審美個性。例如，巴蜀文化中，體現著豐富的心靈世界的神妙之處。主要是指蜀人在文化心理和思維定勢上，有著明顯的浪漫奇特、富于夢幻的思維傳統，從三星堆人的奇特想象，到李白的浪漫，到蘇軾的豪放與夢幻，直至今天所見到的許多巴蜀的非物質文化遺產的神韻，無一不顯示出巴蜀地域作家們心靈世界的無盡的神妙。

伴隨著“走中國特色城鎮化道路”戰略的實施，城市空前發展，然而，中國的城市記憶正在現代化的改造中一天天地褪去。高速的城市建設導致景觀的趨同現象和千城一面的雷同化現象嚴重，各地原來鮮明的景觀特色正在消失。在這樣的城鎮化沖擊下，城市建設如何保持自己鮮明的特色已經成為不可回避、亟待解決的問題。因此，充分挖掘地域文化特征，從地域文化中提煉發掘有益的“基因”，創造出有特色和生命力的城市景觀，具有非常重要的意義。

1地域文化概念的界定

關于地域文化的界定紛繁不一。有人認為，地域文化是以地域為基礎，以歷史為主線，以景物為載體，以現實為表象，在社會進程中發揮作用的人文精神[1]。也有人認為，地域文化是文化地理學的核心概念，一方面，指客觀的地理空間單元，具有特定的空間趣味和形態特征；另一方面，地域空間又是一種主觀的建構[2]。地域文化作為一個國家或民族文化體系中的一個子系統，一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。它在一定的地域范圍內與環境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化是城市生存和生長的土壤，不同的地域之間存在著深層次的文化差異。它帶有歷史傳承性，是一種有機融合歷史和現代文明，體現地方人文和自然的文化模式。美國著名城市規劃師沙里寧說過：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負?！钡赜蛭幕皇且怀刹蛔兊?，而是隨著經濟與社會的發展，同時隨著本土文化的沉淀，不斷地創造和改變著。發揮地域性景觀文化與生態平衡的適應性是地域文化景觀的重點之一。

2地域文化理念下的城市景觀設計

2.1理念篇

2.1.1尊重自然環境，因地制宜打造城市的地域景觀特色自然環境是創造地域性景觀的物質基礎。不同的城市有不同的自然條件，進而產生不同的城市形態特征。因此，城市景觀設計要繼承與體現自身的地方特色，首先應先尊重自然條件：包括尊重地形，尊重當地氣候，尊重當地的植物、動物。風景秀麗的杭州市、桂林市和北戴河市是具有山形水勢和自然環境特色的城市；森林資源豐富的牙克石市、伊春市是具有綠洲特色的城市；熱帶海濱的三亞市是散發濃郁熱帶風情的城市。城市景觀特色正是來源于地域景觀的自然過程和格局，以及人對這些自然過程和格局的適應與改造。設計師要在充分了解地域自然環境的基礎上，整合地域自然資源并結合現代手法和材料，才能創造出反映地域特色的景觀、與自然環境和諧共存的完美畫卷。構成地域自然環境的要素是不斷發展、變化的。所以在融入全球化的同時，設計師的設計思維也應是動態的、發展的、具有前瞻性的，要根據城市自身的自然狀況、氣候條件、風俗習慣、文化傳統、經濟條件等進行創新。不僅要了解場所的自然信息，也要注意地域的自然結構。我們必須展示全球文化整體發展中的中國地域特色特征，揭示中國地域文化的真實根源。要充分利用地方特色資源，發揮自然、地理風貌優勢，保護和開發地方人文景觀資源，建設獨具地方特色、彰顯地方文化的城市景觀。同時，城市景觀特色的形成都要依賴于一定的物質經濟基礎。城市景觀特色的建設不能脫離實際，貪大求洋，不能過于超前，超越城市的經濟實力。

摘要：為深入研究包裝設計中的地域性表達。以農夫山泉高端水包裝設計為主要研究案例，通過對產品包裝設計與地域性表達兩者之間的聯系與產生的積極意義的闡述，結合農夫山泉高端水包裝設計在競品分析、包裝設計分析（包含圖案、文字、色彩綜合運用的分析），探索和總結其產品地域性精神內核。優秀的包裝設計離不開地域性的設計表達，需要建立在“地域性”基礎上進行發展與創新。研究包裝設計中的地域性表達有利于探索包裝設計創新的新思路與新方法，對中國現當代產品的包裝設計的發展具有重要的現實意義與價值。

關鍵詞：包裝設計;地域性;產品;農夫山泉

一、產品包裝設計與地域性表達

產品中的包裝設計是產品設計大方向中的一個重要的設計分支。產品包裝作為一種視覺符號，具有顯性及隱性價值，顯性價值體現在視覺信息的傳達，而隱性價值則體現在設計心理、審美內涵和精神需求的表現。在產品包裝的設計與創作過程中，為了體現產品的功能、性質與審美價值往往會運用到各種各樣的設計表達方式，本質上就是將產品包裝這一特殊的視覺符號進行有效轉譯，從而使得其顯性價值與隱性價值進行完美融合與展現，增加產品的審美與藝術的附加值。隨著我國經濟水平不斷進步，人們的生活質量日新月異，所以對產品的需求不僅僅只停留在產品功能上，更注重的是對審美價值與人文情懷的追求上。我國是一個民族眾多、地域廣泛的國家，擁有得天獨厚的地域資源，在全球占有優勢地位。地域性是較為復雜的概念，廣義上是指地理意義的范圍，具有明顯的自然屬性，但最主要也是最重要的是地域性文化的展現，強調的是一種社會屬性，體現著一個地域的社會制度、歷史文化、思維方式以及思想內涵等，共同承載著物質與精神的符號，傳達著人們的審美訴求與情感共鳴。毋庸置疑，依托中國良好的自然條件與地域文化為產品設計的創作與發展帶來了充裕而豐富的靈感與素材，地域性表達包裝設計中的地域性表達研究——以農夫山泉高端水包裝設計為例REGIONALEXPRESSIONRESEARCHINPACKAGINGDESIGN——TAKINGNONGFUSPRING'SHIGHENDWATERPACKAGINGDESIGNASANEXAMPLE與產品設計的有機結合，定會發揮出地域性自身的設計潛力與文化自信。這是中國產品設計發展的重要趨勢與必經之路，是推動中國地域文化在國內外的發展與傳播，是經濟全球化的時代大背景之下重要的文化轉型與升級戰略。但由于國內外激烈的市場競爭，品牌在產品的定位及文化特色等方面的表現與能力略顯遜色，對特色形式與概念的挖掘深度和彰顯力度不夠。所以，面對種種嚴峻的問題，我們必須要依托地域性設計表達的影響與力量，不斷加大地域性表達在產品設計中的開發與運用，努力推進地域性產品向成熟與創新的方向發展，才能攻破中國設計產生的同質化、庸俗化、非持續化等種種詬病與困境[1]。

二、地域性表達在產品包裝設計的案例分析——以農夫山泉高端水包裝設計為例

一提到農夫山泉品牌，人們定會對“我們不生產水，我們只是大自然的搬運工”這一廣告語印象深刻，而這樸實簡介的廣告語又進一步為其公司設計高端水產品樹立起了明確的產品理念與價值。高端水即高端瓶裝飲用水，在水質質量、加工工藝、市場營銷以及產品設計等方面與普通瓶裝水產品有著較大的差異。中國在農夫山泉高端水推出之前，依云、巴黎水等國外知名水產品品牌一直占領著國際高端水市場，競爭局勢處于異常激烈與嚴峻的狀態。2015年2月，以主打中低端水產品的巨頭品牌農夫山泉厚積薄發，大力推出農夫山泉高端玻璃瓶瓶裝礦泉水，售價為每750毫升35元至40元。于是，中國開始在高端水市場嶄露頭角并發起進軍。這不僅僅是市場營銷的成功案例，而且其包裝設計在設計界多次拿下設計大獎并引發界內極大關注，如2015年獲英國DesignWeekAwards設計獎、有工業界中的奧斯卡獎之稱的D&AD木鉛筆獎等殊榮，成為產品包裝設計中的優秀典范。國內外的設計師們為它“優雅而美麗”而折服，值得每一位現當代設計師學習與研究。所以，要探究農夫山泉高端水包裝設計所體現的地域性，可從同類競品的對比及其產品包裝設計中的圖案、色彩和文字運用進行分析。（一）競品分析：地域性特點突出。農夫山泉高端水產品設計中的地域性表達非常突出，可以通過國外兩大極具影響力品牌的同類產品進行競品分析，來加以理解地域性表達在農夫山泉高端水產品中的應用與實踐。1.法國依云高端水：依云（evian）是法國著名的水產品品牌，在二十世紀八十年代年就進入中國市場，并在高端水市場的占有率居全球首位，成為世界高端水領軍品牌。水源來自法國的阿爾卑斯山，以阿爾卑斯山所蘊藏的天然無污染的礦物質水而聞名。其產品的賣點及理念主要體現天然、健康、無污染，強調水產品的美容功效，突出年輕活力的生活方式與態度，加之天然礦泉水有治病理療功效的傳奇故事來體現產品獨特性，俘獲消費者的消費心理。在公司推出的限量款高端水產品的包裝設計上，多次與克里斯汀•拉克魯、讓•保羅•高提耶、保羅.史密斯等設計大師們合作，其包裝多以現代化藝術元素為主，如大量運用條紋、幾何裂紋、蕾絲花紋等裝飾，在視覺上給人以樂趣與活力的感受與刺激，突出產品賣點，從而也拉動了產品的消費，如圖1、2。2.法國巴黎水：法國巴黎水（Perrier）的水源來自法國南部的孚云山脈，是有氣礦泉水產品中為領先品牌，被譽為“水中的香檳”，其產品豐富的氣泡帶來的獨特口感和天然礦物質為主要賣點。在產品的包裝設計上，巴黎水產品的特點是梨形的造型、綠色的瓶身加以具有設計感的商標圖案，簡約大方的造型中又流露出摩登精致的產品氣質。圖3為提升產品的藝術附加值，曾將產品包裝上運用藝術大師安迪•沃霍爾的圖案與作品以紀念波普藝術150周年，所帶來的視覺沖擊滿足消費者的審美消費體驗。通過對國外兩大著名品牌高端水產品同類競品的分析，至少我們可以從直觀上感受到：農夫山泉高端水產品系列之所以被稱為設計界的經典案例，與產品的包裝設計是不無關系的，也離不開地域性設計表達的再創造。（二）包裝設計分析：圖案、文字、色彩的綜合運用。包裝設計是體現產品的一個重要因素，涉及到美學、心理學、符號學等領域，體現著綜合性特征。其中包含了圖案、文字、色彩三個主要內容，一個優秀的產品包裝設計就突出地域性特點問題就體現在設計師如何將這三個內容以藝術的形式完美的融合、展現并激發起消費者的審美共鳴。農夫山泉高端水的包裝設計就是對“如何表現地域性”的最佳回應。在高速發展的信息化時代之中，要讓產品永葆活力與創造力，就要發揮出包裝設計的魅力，以鍍上地域性設計美學金邊為思路與方法，方能體現出產品的優勢與獨特。[2]1.圖案：地域性具象圖案在包裝上的設計。圖案是最能直接體現產品特點與傳遞產品理念信息的設計內容。圖案的基本表現形式有具象圖案、抽象圖案和具抽象結合圖案等，其中的具象圖案以強烈的直觀性、概括性和表現性在產品包裝上熠熠生輝，也是包裝設計中最為常用的設計方法，通過圖案，消費者能迅速捕捉產品的主要信息與理念傳達，進而接受與信任產品，直接且具象的信息傳遞容易引起共鳴，可以讓消費者產生美感享受與情感共鳴。[3]農夫山泉高端水產品的包裝共有8個不同的包裝設計形態，都是應用了具象圖案的設計形式進行再創造，分別選取了最能凸顯中國長白山地域性特征的元素，包括蕨類植物、山楂海棠、松果、雪花，還有東北虎、中華秋沙鴨、麋鹿等動物。這些圖案的設計描繪得十分精細，尤其是對動物的刻畫十分準確與生動，似乎每一個生靈將要從瓶中緩緩走出來，極富有視覺性與感染力。這種審美感受的涌現體現在圖案在瓶身造型的布局、比例、造型的和諧統一，從而也能體味到設計師對大自然的敬畏和對祖國的熱愛之情。2.文字：包裝設計地域性信息的重要載體。文字是人與人之間溝通交流的重要媒介與載體，文字在包裝設計中不僅是信息與精神交流的載體，更是體現品牌形象的標志和對產品精神內涵的升華。除了瓶身上半部分印刻著農夫山泉品牌名稱之外，在每一個圖案元素旁都會有文字信息的內容，如“長白山已知國家重點保護動物58種”、“已知野生被子植物94科”、“已知野生哺乳動物有48種”、“中華秋沙鴨在全球已不足1000只”等文字。這幾組文字的說明不僅準確體現出長白山獨特的地域自然文化性，也體現了設計師為產品與消費者之間所搭建的信息與情感交流的橋梁。消費者不僅僅能通過文字了解到產品的品牌、產地、生產日期等基本信息，更能從可讀性文字傳達的內容中受到警示與教育的作用，使得地域性特色深入人心。3．色彩：地域性寓意的有力表現。色彩的運用與搭配是包裝設計中的關鍵因素，不同的色彩都有它們自身特有的色彩語言與寓意。農夫山泉高端水產品在地域性情感的表現上，合理運用了色彩美學，使得整個產品就如一件藝術品，和諧、優雅而美麗。在瓶身的品牌標志上，采用的是農夫山泉品牌的主打色——紅色，象征著中國紅，使得整個產品打破了單調與沉悶并賦予民族精神與內涵，但又不會顯得色彩過于突兀，立刻注入了生機與活力；在數字上，設計師也采用了紅色，起到告誡警示的心理作用，與文字內容和地域性相呼應?？傊?，在色彩的選擇與運用方面，農夫山泉高端水從美學、心理學出發，著力推進與消費者的心理共情，給人以自豪感與使命感[4]。