本文作者：韓天艷工作單位：黑龍江省社會科學院猶太研究中心

目前，黑龍江省檔案館存有關(guān)于哈爾濱猶太人出生、死亡、結(jié)婚等項證明文件8000多份，猶太居民登記卡4000余張，有關(guān)猶太社會活動家的材料將近200份，還有哈爾濱猶太人死亡登記冊、影集等珍貴歷史資料。這些歷史資料不僅有利于研究哈爾濱猶太人歷史、近現(xiàn)代猶太人來華史、猶太人世界大流散史，而且有利于進一步深入研究哈爾濱俄僑史、東北亞史以及近現(xiàn)代國際關(guān)系史。記錄哈爾濱城市歷史、展現(xiàn)地域文化特色的不只是猶太僑民檔案，還有哈爾濱猶太遺址遺跡———猶太建筑和猶太公墓。它們記錄了往日哈爾濱作為著名國際大都市的輝煌歷史和猶太人在哈爾濱近代城市化進程中所起的作用，成為哈爾濱城市遺產(chǎn)的重要組成部分。如今，哈爾濱依然保留著許多猶太人當年在這里從事宗教、政治、經(jīng)濟、文化、慈善、社會活動的舊址以及他們的故居。這些猶太建筑有將近30處之多，它們主要分布在南崗區(qū)和道里區(qū)。而在道里區(qū)中央大街及其附街，經(jīng)緯街及其附街以及通江街的分布最為集中。在眾多的猶太建筑中兩座猶太會堂舊址是最引人注目的。位于道里區(qū)通江街82號的哈爾濱猶太總會堂舊址是哈爾濱市三類保護建筑。該會堂建成于1909年1月15日。1921年經(jīng)緯街上的猶太新會堂落成后，它又被稱作老會堂。該建筑呈現(xiàn)了典型的猶太建筑風格：二層磚石結(jié)構(gòu)，呈拉丁十字形；屋頂上有大小兩個穹頂，擎起大衛(wèi)之盾六角圣星；門窗飾以圓拱和尖拱，并有大衛(wèi)之盾六角圣星這一猶太標志。該會堂是哈爾濱當年最漂亮的教堂。[2]2004年哈爾濱市政府出資對其進行了重新修繕，現(xiàn)為商服場所。位于道里區(qū)經(jīng)緯街162號的哈爾濱猶太新會堂舊址也是哈爾濱市三類保護建筑。該建筑落成于1921年9月25日，是當時中國東北地區(qū)最大的猶太會堂，屬于猶太教哈西德教派會堂。它同樣體現(xiàn)了典型的猶太建筑風格：主入口處是三開門，突出部分的4個廊柱擎起尖券高門；正殿為正方形，屋頂聳起巨大的半圓形穹窿；窗欞上飾以大衛(wèi)之盾六角圣星。該建筑現(xiàn)為哈爾濱建筑藝術(shù)館的第二展館。在哈爾濱，僅次于兩座猶太會堂舊址的著名猶太建筑是位于道里區(qū)通江街86號的猶太中學舊址（現(xiàn)為哈爾濱市朝鮮族第二中學校）。該建筑于1918年12月落成，具有典型的猶太建筑風格：檐壁飾以蜂窩狀鐘乳拱，入口處設(shè)有馬蹄形券窗，二樓是尖券型窗、窗欞上飾有大衛(wèi)之盾六角圣星、女兒墻上飾以塔柱、屋頂上有圓狀穹隆。該建筑是哈爾濱市二類保護建筑，市級文物保護單位。除了上述猶太建筑外，在哈爾濱還有猶太醫(yī)院、猶太免費食堂和猶太養(yǎng)老院、猶太國民銀行、馬迭爾賓館、薩姆索諾維奇兄弟商會、邊特兄弟商行、А.奧昆大樓、拉比諾維奇大樓、鮑格丹諾夫斯基大樓、Р.А.別爾科維奇大樓、梅耶洛維奇大樓“、米尼阿久爾”咖啡茶食店“、馬爾斯”巧克力糖果點心廠道里分店、惠康呢絨莊、莫斯科大藥房“、戈洛布斯”猶太電影院、哈爾濱商務(wù)俱樂部、穆棱煤礦公司、羅森達里醫(yī)生私人醫(yī)院等舊址，以及當年著名猶太企業(yè)家索斯金、斯基德爾斯基、克羅爾等人的私邸舊址。由于篇幅所限，在此不能對這些猶太建筑進行詳細闡述。它們中的大多數(shù)已被列為哈爾濱市保護建筑，有的還是省級或市級的文物保護單位。哈爾濱被稱為“建筑藝術(shù)博物館”，而猶太建筑是其重要組成部分。它們呈現(xiàn)出了猶太特色、古典主義、折衷主義、文藝復(fù)興時期、新藝術(shù)運動等不同的建筑風格，見證了哈爾濱城市的歷史變遷，具有極其重要的歷史、藝術(shù)與科學價值。位于哈爾濱東郊皇山的哈爾濱猶太公墓也是市級文物保護單位。該墓地由哈爾濱猶太宗教公會于1903年建在俄國東正教老墓地后側(cè)（現(xiàn)南崗區(qū)東大直街東正教堂后側(cè)），后來遷至太平區(qū)太安街（現(xiàn)道外區(qū)太安街）。它是當時外僑墓地中占地面積最大的，1958年公墓遷往東郊皇山的時候，共有3173座墓穴。[3]1963年皇山猶太公墓落成。許多當年活躍在哈爾濱的著名企業(yè)家、音樂家、藝術(shù)家和社會活動家都在那里安息。1997年和2006年，哈爾濱市人民政府出資對該公墓進行了修繕，重建了猶太墓地會堂。目前，它是東亞地區(qū)最大、保存最完好的一塊猶太墓地。一座座形態(tài)各異的墓碑不僅使我們感受到了猶太文化的博大精深，而且也成為猶太人在哈爾濱繁衍生息幾十年的真實寫照，具有極高的史料價值。猶太公墓被哈爾濱市列為獨具特色的歷史文化風貌區(qū)加以保護。

由于一段特殊的歷史，使包括猶太文化在內(nèi)的外僑文化進入哈爾濱，促成了哈爾濱多元文化的形成，哈爾濱的開放性和包容性也是首屈一指的。在較為寬松的政治和社會環(huán)境下，猶太文化在遠離世界猶太中心的哈爾濱得以保存和發(fā)展。猶太人雖然離去了，但是他們所創(chuàng)造的文化卻留了下來，成為當今哈爾濱地域文化的一大特色。如何保護、挖掘、利用好這一寶貴的歷史文化資源，樹立城市文化品牌，成為人們不斷思考的課題。事實上，近些年來，哈爾濱市委市政府和黑龍江省委省政府對保護、挖掘、利用哈爾濱猶太歷史文化資源給予了高度重視。哈爾濱市陸續(xù)把一批猶太建筑列為保護建筑，把猶太公墓列為獨具特色的歷史文化風貌區(qū)，還曾出資修繕了重點的猶太建筑和猶太公墓。黑龍江省財政也曾支持黑龍江省社會科學院在哈爾濱猶太新會堂舊址舉辦了大型的哈爾濱猶太歷史文化展覽。然而，就整體開發(fā)利用猶太文化資源而言還存在諸多問題，需要在今后的工作中加以改進，使這一特色文化成為哈爾濱地域文化的一大亮點。首先，應(yīng)加強對哈爾濱猶太僑民檔案的編研工作。鑒于黑龍江省社會科學院已有一批多年從事哈爾濱猶太歷史文化研究的專家學者，建議由其牽頭成立哈爾濱猶太歷史文化研究會，研究會將吸納、集聚一批在該領(lǐng)域從事研究工作的專家學者，特別是黑龍江省檔案館的檔案管理和研究人員。在哈爾濱猶太歷史文化研究會的旗幟下，與黑龍江省檔案館通力合作，建立編研基地，實施協(xié)作聯(lián)合，最大限度地整合黑龍江省在該研究領(lǐng)域的人力資源，解決因單打獨斗編研人手不夠、專業(yè)不熟、經(jīng)費不足等令人棘手的問題。哈爾濱猶太僑民檔案的編研工作一旦完成將大大提升哈爾濱的區(qū)域文化品位,推進區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高哈爾濱的知名度和美譽度,增強區(qū)域競爭力,推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展。其次，應(yīng)對哈爾濱猶太文化進行深度挖掘和有效利用。要實現(xiàn)龍江經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，就需要把歷史文化資源轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力。旅游業(yè)是帶動地方經(jīng)濟跨越式發(fā)展的重要領(lǐng)域。當前，由于價值觀和生活方式的變化，人們對特色文化游的需求不斷上升。哈爾濱應(yīng)充分開發(fā)和利用得天獨厚的猶太歷史文化資源，把猶太特色旅游業(yè)做大做強。然而，目前對猶太文化資源的挖掘水平比較低，還停留在簡單地介紹猶太遺址遺跡的基本情況，大多數(shù)人對哈爾濱這一特色文化的認識也只停留在一些實物的感官上，比如只知道存在一些猶太建筑，而對其所包含的文化含量并不了解。因此，一方面，我們要把已經(jīng)知道的故事和遺址遺跡本身一起展現(xiàn)給廣大參觀者，另一方面，要進一步發(fā)掘大量的歷史事件、人物、故事、風俗、遺址遺跡等文化遺產(chǎn)來提升旅游業(yè)的文化內(nèi)涵。再次，應(yīng)加強對哈爾濱猶太文化的宣傳，提高地域文化的知名度。為使黑龍江省社會科學院舉辦的哈爾濱猶太歷史文化展覽在促進黑龍江省對外開放、發(fā)展旅游業(yè)方面發(fā)揮更大的作用，有關(guān)部門應(yīng)給以適當?shù)馁Y金支持，使其對展覽進行豐富和完善，特別是增設(shè)原居哈爾濱猶太人口述歷史影像資料，使該展覽成為哈爾濱的“名片”，彰顯地域文化特色，吸引以色列及世界各地猶太人來哈爾濱觀光旅游。我們也可以主動走出去，把展覽推向猶太人聚居的美國、以色列、澳大利亞、俄羅斯、英國等國家。讓世界了解、認識哈爾濱。還可借此時機尋找適當?shù)暮献鳈C會，為哈爾濱社會經(jīng)濟的發(fā)展尋求更多的外力支持。另外，應(yīng)與世界各國的原居哈爾濱猶太人及其后裔建立聯(lián)系，利用哈爾濱舉辦盛大音樂會、展會等時機，邀請他們重返或到父輩、祖輩曾經(jīng)生活過的城市來參觀，為猶太文化提供一個展示自我、宣傳自我的機會，讓世界猶太人有更多的機會了解哈爾濱，客觀上達到宣傳哈爾濱地域文化的效果。

摘要：為了探究公共藝術(shù)中的地域文化，該文從公共藝術(shù)和地域文化的概念出發(fā)，研究公園、地鐵、景觀公共藝術(shù)中的地域文化發(fā)展現(xiàn)狀，并分別以武漢大禹神話園、合肥地鐵和咸寧市區(qū)為例，闡述公共藝術(shù)中地域文化的具體應(yīng)用，以期為公共藝術(shù)與地域文化的發(fā)展提供一定參考。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);地域文化;公園;地鐵

隨著社會發(fā)展，我國城市化發(fā)展取得了豐碩的成果，人們越來越重視城市的藝術(shù)性、文化性，在公共藝術(shù)設(shè)計方面要求越來越高。城市建設(shè)過程中要設(shè)計各種各樣的公共藝術(shù)品，而在設(shè)計這些作品時，需要與城市的地域文化特色相結(jié)合。設(shè)計者要從地域文化中發(fā)掘城市特色景觀要素，將其融入設(shè)計，從而使該城市公共藝術(shù)區(qū)別于其他城市，展現(xiàn)不一樣的獨特魅力。

一、公共藝術(shù)中的地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.公園公共藝術(shù)。城市綜合公園是設(shè)施完備、可以用于開展各類公共戶外活動的綠地類型。城市綜合公園是城市公園的代表之一，也是城市綠地系統(tǒng)的重要拼圖，可以較好地呈現(xiàn)地域文化。隨著我國城市化的推進，公園公共藝術(shù)和地域文化的融合逐漸深入，形成了許多特色鮮明的形式，如，藝術(shù)感十足的公共雕塑、藝術(shù)壁畫、造型別致的長椅、創(chuàng)意電話亭、藝術(shù)垃圾桶以及模擬樹木的景觀燈等，還出現(xiàn)了地域文化特色互動性雕塑、地域文化現(xiàn)代裝置藝術(shù)等，公共藝術(shù)地域文化與城市綜合公園的結(jié)合越發(fā)緊密。地域文化的細節(jié)處理和設(shè)計，能夠讓人們接受文化的熏陶，也使公園公共藝術(shù)更加人性化。然而，在當前公共藝術(shù)的發(fā)展中，部分設(shè)計者在一定程度上忽視了對本地地域文化特色的融合，使一些公共藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。2.地鐵公共藝術(shù)。地鐵是衡量一座城市發(fā)展程度的重要指標之一，展現(xiàn)了一個城市的發(fā)展面貌。地鐵公共藝術(shù)則可以被視為展現(xiàn)城市地域文化的重要方式，能夠凸顯城市發(fā)展的文化脈絡(luò)。在現(xiàn)實生活中，人們不僅可以透過地鐵公共藝術(shù)這一窗口了解該城市的地域文化特色，而且可以在這一過程中對該城市產(chǎn)生認同感。地域文化和公共藝術(shù)是相互扶持、相互影響的。近年來，地鐵公共藝術(shù)呈現(xiàn)出一派生機勃勃的發(fā)展態(tài)勢，如武漢地鐵（圖1）、合肥地鐵等，以獨特、別致的公共藝術(shù)裝飾地鐵城市空間，營造了城市藝術(shù)氛圍，點綴了市民的日常生活，并以此為依托宣傳了城市形象，凝聚了各方旅游者和商家的目光，拓展了城市的旅游市場，推動了城市的經(jīng)濟發(fā)展。3.景觀公共藝術(shù)。景觀公共藝術(shù)作為城市文化的代表性標志之一，其藝術(shù)性地記錄了城市發(fā)展的歷史與文化，在當前社會為人們所關(guān)注、欣賞。當前，在我國景觀公共藝術(shù)與地域文化融合的過程中，存在一些借鑒、模仿的現(xiàn)象。導致該狀況出現(xiàn)的原因不止一種，其根源在于部分設(shè)計者的公共藝術(shù)創(chuàng)作缺乏文化認同感與創(chuàng)新精神。一些設(shè)計者為了使作品從感官上吸引人們的注意，在設(shè)計中沒有合理采用適當?shù)脑O(shè)計元素，導致城市景觀設(shè)計的不協(xié)調(diào)。因此，對于一些景觀公共藝術(shù)設(shè)計，市民會產(chǎn)生審美疲勞，認為其缺乏城市個性魅力與文化獨特性。

二、公共藝術(shù)中的地域文化實際應(yīng)用分析

［摘要］在我國，豐富的文化是由獨特的民族文化以及優(yōu)質(zhì)的地域文化構(gòu)成的，形形色色的文化就在這歷史的變遷中得以保留，并且流傳至今，成為了中華民族引以為傲的精神文化和物質(zhì)文化。隨著社會的發(fā)展和進步，室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的設(shè)計理念越來越超前，但與此同時也在融合地域文化的理念。在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中對于保護地域文化也發(fā)揮著正能量作用，本文當中，作者首先對地域文化以及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵進行簡述，然后分析室內(nèi)設(shè)計所呈現(xiàn)出的地域文化特性，同時論述地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用標準和操作方式，以便提升地域文化在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中的運用水平。

［關(guān)鍵詞］地域文化；室內(nèi)設(shè)計；研究

室內(nèi)設(shè)計工作者通過自己的努力保護著地域文化，但是，我國的地域建筑的室內(nèi)設(shè)計工作仿佛遇到了瓶頸期，一方面，建筑行業(yè)的室內(nèi)設(shè)計人員想通過建筑裝修向世界展現(xiàn)我國的地域文化。另一方面，建筑行業(yè)的室內(nèi)設(shè)計人員又要將現(xiàn)代流行文化融進地域文化，那么如何才能更好的做到二者不沖突呢。就需要我們對此進行全面的探討，希望為地域文化下的室內(nèi)設(shè)計研究貢獻微薄的力量。

1關(guān)于地域文化以及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵簡述

1.1地域文化的含義。劃分出來的領(lǐng)土都可被稱為地域，對于一個國家來講，地域特指一個民族所居住的領(lǐng)土，那么可想而知，地域文化就是指當?shù)爻尸F(xiàn)出來的地區(qū)文化，這種文化能夠?qū)⒋说赜虻奶厣憩F(xiàn)出來。1.2室內(nèi)設(shè)計和地域文化之間的聯(lián)系。在室內(nèi)設(shè)計中，現(xiàn)代流行文化以及地域文化的相互依存的設(shè)計模式一直都是室內(nèi)設(shè)計師共同追求的目標。但是，當下的經(jīng)濟文化全球化已然威脅到了地域文化的傳承，一個地域的建筑特色是其獨有的文化信仰，室內(nèi)設(shè)計師有責任將其發(fā)揚傳承，除此之外，在保留地域文化的同時，又要夠?qū)F(xiàn)代流行文化體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中就顯得很不容易。

2如今室內(nèi)設(shè)計所呈現(xiàn)出的地域文化的特性

隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，文化的全球化也隨之成為現(xiàn)實，在這個過程中，現(xiàn)代消費文化呈現(xiàn)出五光十色的一面，而民族文化，特別是原生態(tài)地域文化可能會隨之逐漸淡出人們的視野并走向滅亡，這樣的退化或者消失已然成為一種潛在的文化危機。面對這樣的危機，應(yīng)如何來傳播和保護地域文化，使其在淡出人們視野之后又重新回歸人們的視線之中，從而使人類文化向多元化發(fā)展，這是一個亟待解決的問題。我國是一個多民族的國家，地域文化特別是各地區(qū)民族文化的繁榮與發(fā)展是構(gòu)建我國文化形象的重要前提，也是提高我國軟實力的重要途徑。

傳播和保護地域文化，特別是保護各民族原生態(tài)文化已成為當今一項重要任務(wù)。

當今社會是一個大眾傳媒的時代，利用媒介對地域文化進行傳播，不失為拯救即將消失文化的一項有效措施。而怎樣利用現(xiàn)代傳播載體，強勢推動地域文化傳播使之煥發(fā)生機與活力，從而達到更好地保護地域文化的效果，一直是人們普遍關(guān)注的熱點。在對地域文化進行傳播的眾多媒介中，電視作為當前的主流媒介，自誕生以來就對世界各國的政治、經(jīng)濟、文化和大眾的思維方式、生活方式產(chǎn)生著巨大的影響。在信息發(fā)達時代的今天，電視已經(jīng)占據(jù)了大眾傳播的重要地位，它不僅是人類傳播信息的中介系統(tǒng)，更是當代社會文化消費的一種基本形式。因此以電視傳播為平臺，把我國各地區(qū)的文化特色融入電視節(jié)目之中，尤其是文藝節(jié)目之中，可以有效實現(xiàn)傳播地域文化的目的。比如在眾多的大型綜藝節(jié)目中，中央電視臺的《歡樂中國行》無論是從策劃還是節(jié)目宗旨方面，都以其獨有的以宣傳地域文化為內(nèi)涵追求的鮮明特征而超越了一般綜藝節(jié)目的文化意蘊。它著力于展示地域文化和城市魅力，突出濃郁的地方特色，盡情展示祖國各地風采，通過節(jié)目的展示，民族地區(qū)的文化底蘊被搬上電視舞臺，并通過電視傳媒向全國進行傳播，從而使全國觀眾了解到民族地區(qū)獨特的地域文化。另外，中央電視臺的《民歌?中國》與《魅力12》欄目是對各民族各地區(qū)原生態(tài)民歌的一種傳承和保護，經(jīng)電視傳播對民族地域文化的推廣效果也比較好。

電視：民族地域文化傳播的新路徑

在商業(yè)文化大大壓制了原生態(tài)文化發(fā)展的今天，民族地區(qū)地域文化迫切需要得到傳播和保護。于是，各種媒介運用它們不同的方式，對地域文化進行廣泛的傳播，并希望借助這種傳播，讓人們更加關(guān)注地域文化從而使其得到保護。

在眾多的媒介中，“電視傳媒是一種以電視為媒介的信息傳播活動，是伴隨著人類對于電視的運用而產(chǎn)生的一種現(xiàn)代的社會現(xiàn)象，是傳播的二級系統(tǒng)”。根據(jù)電視的特點，“電視傳播面對的是整個社會，其傳播內(nèi)容涉及人類文化各個領(lǐng)域，它極大地拓寬了人類視聽信息傳播的廣度和深度”，它視聽兼?zhèn)洌瑐鞑パ杆伲哂蟹浅姷母腥玖Αｋ娨晜鞑サ膬r值在本質(zhì)上反映的是一種積極向上、富有肯定效用意義方面的含義，它對文化的傳播和發(fā)展有著很大的影響。首先，發(fā)揮本質(zhì)、傳播信息。麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”，媒介是社會發(fā)展的基本動力。的確，在認真考察人類的媒介發(fā)展史中，各種媒介對信息傳播并推動社會發(fā)展的作用是毋庸置疑的，特別是電視誕生并普及后，迅速成為如今信息傳播的重要載體，電視傳播也便成為人們信息交流的重要渠道。其次，在電視傳播價值關(guān)系中，傳播者和受眾都是主體，而電視傳媒則是客體，在電視傳播的社會實踐中，人類本身才是電視傳播活動的最終服務(wù)對象，因此以人為本，在傳播過程中滿足人們的精神需要，是電視傳播最重要的價值。而以人為本也正符合地域文化傳播的基本內(nèi)涵。

一、地域文化教育的價值

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地區(qū)規(guī)約生成不同文化，帶有濃郁地域色彩的地域文化在長期的演進中反映了生活在該區(qū)域人的精神風貌和價值觀，浸染著本區(qū)域的鄉(xiāng)土人情，建構(gòu)了色彩斑斕的地域文化。“地方文化不僅以外在可見、可觸摸的形式存在于個體的生活中，影響并塑造個體，而且還以無形的、潛在的方式規(guī)約并影響著個體，從精神觀念的深處塑造著個體的人格與心靈。”[1]因此地域文化教育是青少年成長過程中不可缺少的維生素，它能滿足學生不同需求，為學生全面而有個性的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時實施地域文化教育也是踐行多元文化教育的題中應(yīng)有之義。多元文化教育倡導教育的民主及文化的平等，旨在強化多元文化的交流、互動及彼此吸納從而保護、傳承和創(chuàng)新文化。在色彩斑斕的文化大觀園中，作為枝枝紅杏的地域文化更是不可或缺。“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，沐浴家鄉(xiāng)的陽光雨露成長起來的莘莘學子理所當然應(yīng)該熟悉家鄉(xiāng)的民風民俗、歷史淵源和文化傳統(tǒng)。因此因地制宜地進行地域文化教育，鍛造學生獨特的精神氣質(zhì)和文化修養(yǎng)就勢在必行。

二、地域文學凸顯地域文化的獨特魅力

“地域文化具有鮮明的地域特色和恒久的地方傳統(tǒng)，不但表現(xiàn)為一般的文字、圖像資料和傳說故事等語言形式，還表現(xiàn)為特定的社會風俗、習慣，人文、地理風貌，文化遺存、遺產(chǎn)和傳人等實體形態(tài)。”[2]這些或隱或顯的地方文化記憶要想為孩子們所喜聞樂見，必須經(jīng)過一定的藝術(shù)加工，通過一定的文學手段，使其蘊含在傳說故事中，具有獨特的視覺效果，成為通俗易懂、引人入勝的讀物。地域文學能夠引領(lǐng)孩子們進行地域文化巡禮，也就成為傳承地域文化的有效形式，文學深層的文化底蘊通過文學的手段得以傳承，文學用其詩情畫意的語言彩繪出地域文化的特質(zhì)，凸顯地域文化的獨特魅力。因此依托地域文學進行地域文化教育，不僅可以發(fā)揮文學的人文教化功能，還可以建構(gòu)正確的地域文化價值觀，培育鄉(xiāng)土文化的認同感。本文依托淮河流域文學探討地域文化教育的途徑和方式，以期把淮河流域文學中靜態(tài)、潛在的地域文化資源予以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)其地域文化的綜合性價值。

三、基于淮河流域文學的地域文化教育初探

淮河流域東北連齊魯、西北接中原、西南接荊楚、東南通吳越的地理環(huán)境，形構(gòu)了淮河地域多元文化（如荊楚文化、齊魯文化、吳越文化、中原文化、老莊文化等）交融互滲、兼容并包、開放創(chuàng)新的地域文化特征，加上頻繁的自然災(zāi)害、惡劣的生態(tài)環(huán)境以及艱辛苦難的生存條件，鍛造了淮河流域憂郁而達觀、熱烈而沉穩(wěn)、兼容而執(zhí)拗、勇武而貴和的復(fù)合型地域文化精神。淮河流域文化既承載著中華文明和文化神的共同形態(tài)，又表現(xiàn)出與其他地域相異的文化表征和不同的地方意識。這些豐富多彩的內(nèi)蘊在多元文化交織、碰撞、融合中異彩紛呈，彰顯了地域文化的多樣性。如何發(fā)揮淮河流域文學的審美、教育及認知價值，適應(yīng)地域文化的多樣化和學生的發(fā)展需求，同時強化地域文學的文化選擇、傳播和創(chuàng)新功能，把這些豐富多彩的地域文化內(nèi)化到學生的認知結(jié)構(gòu)中，我們嘗試從以下幾個方面做起：

摘要：高職校園文化是高校教育理念和人才培養(yǎng)目標的體現(xiàn)，特色地域文化為高職校園文化建設(shè)提供豐富的內(nèi)容和素材，為高職校園文化的優(yōu)質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造條件。高職校園文化的優(yōu)質(zhì)發(fā)展同時也會豐富和提升特色地域文化，二者相得益彰。

關(guān)鍵詞：高職校園文化；特色地域文化融合發(fā)展

江陰是一座歷史悠久，文化積淀深厚的蘇南小城。今天的江陰民營經(jīng)濟發(fā)達，有著中國制造第一縣的美譽。歷史文化和現(xiàn)代企業(yè)文化的結(jié)合使這座城市具有獨特氣質(zhì)，地域文化特色鮮明。江陰職業(yè)技術(shù)學院是這座城市的唯一一所高校，校園文化建設(shè)中若能根據(jù)人才培養(yǎng)目標，融入江陰地域文化，對打造優(yōu)質(zhì)校園文化，提升特色地域文化內(nèi)涵都將大有裨益。

一、高職校園文化和特色地域文化融合發(fā)展的必要性

（一）打造高職校園文化人文精神的需要。人文精神是高校校園文化建設(shè)中的核心追求，也是學生素養(yǎng)中的基本要求。江陰歷史悠久，有著7000年人類生息史、5000年文明史、3800年筑城史、2500年文字記載史，是江蘇省的歷史文化名城，在長期的歷史演進中留下了大量的文化遺產(chǎn)和豐富的精神財富。境內(nèi)的高城墩文化遺址、佘城遺址的發(fā)現(xiàn)，印證了江陰具有5000多年的文明史，是吳文化發(fā)祥地之一。開發(fā)江陰的人文始祖春秋季子明禮義、講誠信的品德被廣為傳頌，當?shù)匕傩諡閼涯钏谒哪古越思咀屿簦两袢员蝗苏把觥Ｃ鞔Ч牌嫒诵煜伎蛼仐壝晃菲D險，遍覽祖國山川，對地理地質(zhì)學的研究做出了巨大貢獻。在他身上集中體現(xiàn)了愛國精神、創(chuàng)新精神、實踐精神、科學精神。江陰素有“江海門戶”“鎖航要塞”之稱，由于特殊的地理位置，江陰軍事文化遺存豐富，黃山炮臺舊址跨明、清、民國三個歷史時期，見證了一個個愛國主義的悲壯時刻。江陰被稱作“忠義之幫”源于江陰人民抗清守城81天，遭到清軍屠城，最后全城僅存大小53人的悲壯故事，這也是江陰人“民性剛”的體現(xiàn)。江陰自古崇文重教，人文薈萃，才俊輩出。近代文化名人“劉氏三杰”對中國文學和民樂的發(fā)展做出了突出的貢獻。江陰民間文藝形式多樣，民樂演奏、舞獅舞龍、錫劇、評彈在百姓中廣為流傳，人才輩出。這一系列的文化遺存所包含的既有豐富的歷史文化知識，又反映著江陰獨有的城市人文精神，它和高職院校在校園文化建設(shè)中所要培育的人文精神高度契合，并且學生看得見，摸得著，利于學生內(nèi)化與心，進而外化與行。（二）服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。高職院校的人才培養(yǎng)目標即是為地方培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，為促進一方經(jīng)濟社會的發(fā)展做貢獻。江陰民營經(jīng)濟發(fā)達，截止2017年有47家上市公司，有9家企業(yè)成為中國企業(yè)500強，在資本市場形成了“江陰板塊”，被譽為中國制造業(yè)第一縣。江陰地方經(jīng)濟的發(fā)展需要大量的技能型人才，據(jù)統(tǒng)計我院畢業(yè)生近90％初始就業(yè)地都選擇在江陰，近60％最終在江陰落戶安家。畢業(yè)生能否在江陰順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、守業(yè)，除了要有過硬的專業(yè)技能，還必須要能適應(yīng)、認同地方的文化。江陰人素以“南人北相”“吳風燕骨”為自豪，即指江陰人兼蓄南北文化精華，養(yǎng)成了既有南方人的委婉細膩、又有北方人的豪放爽直的剛?cè)岵愿瘛＝幟駹I企業(yè)大多由最初的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展而來，期間經(jīng)歷了多次發(fā)展的瓶頸和重構(gòu)，形成了獨具特色的企業(yè)文化。企業(yè)精神里多具有自強不息，堅忍不拔；敢為人先，勇于創(chuàng)新；積極進取，永不滿足的品質(zhì)。這些地方企業(yè)文化特色在校園文化建設(shè)中要有所體現(xiàn)，讓學生提前了解學習，形成共同的價值認同，這樣有利于學生順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，進而帶動一方經(jīng)濟社會的發(fā)展。（三）提升特色地域文化的需要。高職院校是高等院校的重要組成部分，是為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展需要而開展專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)的院校，是地域文化的一張名片。高職院校在地方有較強的人才優(yōu)勢，能為特色地域文化的傳播和發(fā)展提供智力支持。一方面，高職院校在掌握人才培養(yǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展特點和需要量身定制人才培養(yǎng)目標，進而提升企業(yè)文化水平。如江陰職業(yè)技術(shù)學院結(jié)合江陰地方經(jīng)濟特點提出了“現(xiàn)代班組長”的培養(yǎng)目標，“現(xiàn)代班組長”文化充實提升了江陰企業(yè)文化的內(nèi)涵。另一方面，高職院校參與特色地域文化建設(shè)，對提高特色地域文化的影響力，提升城市軟實力能起到積極的作用。近年來，學院積極參與了形式多樣的具有江陰地方特色的文化活動，成績突出。如體育部教師成立舞龍舞獅訓練隊，在全國舞龍舞獅錦標賽中取得第三名的驕人成績，讓江陰傳統(tǒng)的舞龍舞獅民間文化形式得到了傳揚。管理系旅游專業(yè)與江陰市徐霞客研究會合作，結(jié)合專業(yè)積極開展徐霞客研究，發(fā)表多篇研究論文，提升了對徐霞客研究的水平。江陰地域特色文化建設(shè)在高職院校的積極參與下，豐富了內(nèi)涵，提高了水平。

二、高職校園文化和特色地域文化融合發(fā)展的實踐途徑

海州古城擁有兩千多年的悠久歷史，素有“東海名郡”和“淮海東來第一城”之美譽，這里可謂是人文薈萃，先民創(chuàng)造了具有龍山、青蓮崗文化交匯特征的史前文化，在這片古老的土地上，自古以來孕育著眾多枝繁葉茂的民俗文化。搞好民俗文化的開發(fā)與利用，不僅是對民俗文化自身的傳承、創(chuàng)新有著重要的意義，而且可以迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，乃至形成地方性的文化標志，意義深遠。

民俗文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是民族文化傳承的主要內(nèi)容與載體；現(xiàn)階段民俗文化開發(fā)利用有了前所未有良好勢頭，尤其是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報、保護為主的一系列文化政策的實施，以及各種民俗文化藝術(shù)節(jié)為主的一系列文化活動，為民俗文化提供了展示的平臺。民俗文化的開發(fā)利用應(yīng)突出幾個方面；制定民俗文化發(fā)展規(guī)劃；加強挖掘與研究的力度，加強創(chuàng)新；保護與開發(fā)并重，突出民俗原生態(tài)；努力營造民間民俗文化氛圍，不斷拓展平臺；整合資源形成合力；加大民俗文化投入，以投入來促進產(chǎn)出，逐步形成產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)鏈。要合理開發(fā)利用民俗文化，必須從以下幾個方面入手。

一、了解我區(qū)民俗文化現(xiàn)狀

總體上講，民俗文化開發(fā)利用尚處于起步階段，開發(fā)程度淺，利用效果低，傳播范圍小，大部分民俗文化處在自生自滅狀態(tài)。我區(qū)的民俗文化主要表現(xiàn)為婚嫁文化、喪葬文化、禮儀文化、體育文化、民間手工藝等等，還有其它一些獨特的習俗與制作工藝。目前，開發(fā)利用民俗文化上呈現(xiàn)出良好勢頭。

1、加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作

近年，我區(qū)非常重視民俗文化工作，至目前為止，已進行了多項市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作，全區(qū)充分珍視機遇，組織專班，集中力量進行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作，現(xiàn)在，第一批確定的與第二批國家公示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已達17項，建立了非物質(zhì)文化保護機構(gòu)，完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，國家、省、市、縣（區(qū)）四級保護體系正在形成，這對民俗文化的弘揚和開發(fā)利用奠定了良好的基礎(chǔ)。

伴隨著“走中國特色城鎮(zhèn)化道路”戰(zhàn)略的實施，城市空前發(fā)展，然而，中國的城市記憶正在現(xiàn)代化的改造中一天天地褪去。高速的城市建設(shè)導致景觀的趨同現(xiàn)象和千城一面的雷同化現(xiàn)象嚴重，各地原來鮮明的景觀特色正在消失。在這樣的城鎮(zhèn)化沖擊下，城市建設(shè)如何保持自己鮮明的特色已經(jīng)成為不可回避、亟待解決的問題。因此，充分挖掘地域文化特征，從地域文化中提煉發(fā)掘有益的“基因”，創(chuàng)造出有特色和生命力的城市景觀，具有非常重要的意義。

1地域文化概念的界定

關(guān)于地域文化的界定紛繁不一。有人認為，地域文化是以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實為表象，在社會進程中發(fā)揮作用的人文精神[1]。也有人認為，地域文化是文化地理學的核心概念，一方面，指客觀的地理空間單元，具有特定的空間趣味和形態(tài)特征；另一方面，地域空間又是一種主觀的建構(gòu)[2]。地域文化作為一個國家或民族文化體系中的一個子系統(tǒng)，一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化是城市生存和生長的土壤，不同的地域之間存在著深層次的文化差異。它帶有歷史傳承性，是一種有機融合歷史和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)地方人文和自然的文化模式。美國著名城市規(guī)劃師沙里寧說過：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負。”地域文化不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，同時隨著本土文化的沉淀，不斷地創(chuàng)造和改變著。發(fā)揮地域性景觀文化與生態(tài)平衡的適應(yīng)性是地域文化景觀的重點之一。

2地域文化理念下的城市景觀設(shè)計

2.1理念篇

2.1.1尊重自然環(huán)境，因地制宜打造城市的地域景觀特色自然環(huán)境是創(chuàng)造地域性景觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同的城市有不同的自然條件，進而產(chǎn)生不同的城市形態(tài)特征。因此，城市景觀設(shè)計要繼承與體現(xiàn)自身的地方特色，首先應(yīng)先尊重自然條件：包括尊重地形，尊重當?shù)貧夂颍鹬禺數(shù)氐闹参铩游铩ｏL景秀麗的杭州市、桂林市和北戴河市是具有山形水勢和自然環(huán)境特色的城市；森林資源豐富的牙克石市、伊春市是具有綠洲特色的城市；熱帶海濱的三亞市是散發(fā)濃郁熱帶風情的城市。城市景觀特色正是來源于地域景觀的自然過程和格局，以及人對這些自然過程和格局的適應(yīng)與改造。設(shè)計師要在充分了解地域自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，整合地域自然資源并結(jié)合現(xiàn)代手法和材料，才能創(chuàng)造出反映地域特色的景觀、與自然環(huán)境和諧共存的完美畫卷。構(gòu)成地域自然環(huán)境的要素是不斷發(fā)展、變化的。所以在融入全球化的同時，設(shè)計師的設(shè)計思維也應(yīng)是動態(tài)的、發(fā)展的、具有前瞻性的，要根據(jù)城市自身的自然狀況、氣候條件、風俗習慣、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟條件等進行創(chuàng)新。不僅要了解場所的自然信息，也要注意地域的自然結(jié)構(gòu)。我們必須展示全球文化整體發(fā)展中的中國地域特色特征，揭示中國地域文化的真實根源。要充分利用地方特色資源，發(fā)揮自然、地理風貌優(yōu)勢，保護和開發(fā)地方人文景觀資源，建設(shè)獨具地方特色、彰顯地方文化的城市景觀。同時，城市景觀特色的形成都要依賴于一定的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。城市景觀特色的建設(shè)不能脫離實際，貪大求洋，不能過于超前，超越城市的經(jīng)濟實力。

［摘要］新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)宅的翻新、重建迎來了新的高潮，改善農(nóng)村居民生活和居住環(huán)境，是新農(nóng)村建設(shè)工作的重要內(nèi)容，但一味地追新逐異，也讓本土建筑地域特色文化受到破壞。地域文化承載了農(nóng)村本土習俗、建筑特點等要素，具有顯著的歷史和地域特征。加強地域文化的傳承與保護，也是新農(nóng)村建設(shè)工作不容忽視的部分。藉于此，本文立足新農(nóng)村建設(shè)，就農(nóng)村住宅設(shè)計與地域文化的融合路徑展開探究。

［關(guān)鍵詞］新農(nóng)村建設(shè)；住宅設(shè)計；地域文化

一方水土養(yǎng)一方人。隨著新農(nóng)村建設(shè)的全面展開，農(nóng)村住宅的改造與翻新成為改善人居環(huán)境的重要內(nèi)容。對于農(nóng)村傳統(tǒng)民居建筑，難以割斷其地域文化的傳承。一些民居依山傍水，順應(yīng)自然地勢；一些民居簡約質(zhì)樸，倡導節(jié)約精神；一些民居色彩雅致，增添藝術(shù)感染力。如果對這些傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)、風格進行“別墅式”改造，勢必將破壞傳統(tǒng)民居建筑與環(huán)境的關(guān)系，也將喪失地域濃郁的特色文化風貌。因此，新農(nóng)村建設(shè)背景下，在農(nóng)村住宅設(shè)計上，設(shè)計師要深刻認識到地域特色文化的延續(xù)與傳承，不能照搬城市住宅設(shè)計思路，更不能千篇一律地開展統(tǒng)一化設(shè)計，而是要保護特定地域文化特色基礎(chǔ)上，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，讓農(nóng)村住宅保留更多的鄉(xiāng)土氣韻。

1新農(nóng)村背景下農(nóng)村住宅設(shè)計中地域文化的缺失現(xiàn)狀

新農(nóng)村建設(shè)要倡導可持續(xù)發(fā)展理念，在全國范圍內(nèi)對農(nóng)村住宅設(shè)計，更要突出生態(tài)目標，關(guān)注傳統(tǒng)建筑地域文化特色的延續(xù)，改善農(nóng)村居住環(huán)境。隨著農(nóng)民生活水平的提高，對居住場所也提出了更高要求。強調(diào)環(huán)境和諧，健康舒適的住宅設(shè)計模式，迫切需要將傳統(tǒng)建筑生態(tài)理念，與當下農(nóng)民物質(zhì)文化需求相結(jié)合。很多農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的大瓦房，要么走向農(nóng)村公寓樓，要么走向農(nóng)村別墅，特別是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并、撤村并鎮(zhèn)進程中，千篇一律的鄉(xiāng)村建筑格局，對農(nóng)村地域文化的破壞更趨嚴重。國家倡導新農(nóng)村建設(shè)，更要注重綠色發(fā)展，蓋別墅、住高樓，盲目地照搬城市住宅設(shè)計思路，讓農(nóng)村喪失了歷史記憶、破壞了本土地域文化特色，更與新農(nóng)村建設(shè)初衷相背離。梳理新農(nóng)村住宅設(shè)計中的問題，集中于兩點：一是在住宅設(shè)計上片面追求生態(tài)化。很多設(shè)計師，在住宅結(jié)構(gòu)設(shè)計上，多借鑒國外成功案例，加強對太陽能、雨水循環(huán)利用，以及僅限于對一些節(jié)能材料的使用，忽視生態(tài)化住宅設(shè)計的理念與施工過程。一些設(shè)計師，將農(nóng)村住宅設(shè)計等同于低能耗住房，缺失從建筑學、環(huán)境學、生態(tài)學、建筑文化等領(lǐng)域進行統(tǒng)合考查與設(shè)計。二是對傳統(tǒng)村落文化帶來斷層。一些地方，傳統(tǒng)土坯房被鋼筋混凝土所取代，傳統(tǒng)農(nóng)家院被公寓樓所覆蓋，統(tǒng)一規(guī)劃、形式單一的新農(nóng)村住宅，看似改善了民居生活條件，但卻破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村人文脈絡(luò)。“鄉(xiāng)愁”無處尋，更無法留住，這一農(nóng)宅設(shè)計方案，不僅改變了建筑結(jié)構(gòu)本身，更導致農(nóng)村建筑空間肌理、農(nóng)村傳統(tǒng)文化習俗的消失。地域文化是一個地區(qū)自然景觀、建筑藝術(shù)形態(tài)的綜合體，在改造農(nóng)村住宅設(shè)計實踐中，要體現(xiàn)農(nóng)村住宅的人文特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息，要充分考慮農(nóng)村農(nóng)民生活方式、生產(chǎn)需求，在統(tǒng)籌解決各個問題中，實現(xiàn)住宅方案的優(yōu)化設(shè)計。

2農(nóng)村住宅設(shè)計應(yīng)遵循的基本理念

本文作者：邢麗梅工作單位：常州工學院

在地域文化傳播狀況下，打造出屬于地方電視臺的特色，選擇一個標志性的視覺符號尤為重要。2009年中央電視臺播出形象宣傳片《水墨版——想念品牌的力量》讓全國觀眾為之眼前一亮。該片用中國特有的水墨畫的形式展示出“從無形到有形，從有界到無疆”的詩情畫意。山水、花鳥、太極、建筑等等在水墨的韻染中得以呈現(xiàn)，中國文化的博大精深、應(yīng)勢而變得以形象地詮釋。此片的成功在于節(jié)目中融入了中國傳統(tǒng)文化，豐富了片子的內(nèi)涵。浙江衛(wèi)視的宣傳片通過水墨畫的形式展示了“小橋流水人家、杏花煙雨江南”的水鄉(xiāng)形象。河南衛(wèi)視宣傳片通過花中的殷墟、少林寺展現(xiàn)了濃郁的中原古文明文化的源遠流長。這些地域文化的注入，不僅激起本省觀眾的強烈文化認同，也很能吸引外省觀眾的好奇心和持續(xù)關(guān)注。每一個地方都有它特有的文化積淀，把人文景觀和自然景觀作為標志性的符號，有助于更好地顯示地域文化特色。1．方言類節(jié)目的地域特色盡管我國的語言學專家倡導普通話，對方言節(jié)目有不同的看法，但方言節(jié)目還是在各地異軍突起，受到當?shù)厥鼙姷臍g迎。方言節(jié)目是反同質(zhì)化提高差異性的一個重要表現(xiàn)，中國方言雖然大致劃分為七大方言體系，但在中國“一河分兩語，十里不同音”的現(xiàn)象十分普遍。方言節(jié)目可以更為精確地體現(xiàn)城市的特性，其觀眾也是最忠誠、最有歸屬感的。蘇州電視臺的《天天山海經(jīng)》首開江蘇省方言節(jié)目的先河，經(jīng)過兩個月的努力收視率就較原來提高了兩倍多。常州臺的方言節(jié)目《生活369》播出后，收視率連續(xù)攀升，并增強了生活頻道的整體收視效果。2．欄目包裝的地域文化特色常州電視臺從欄目的標識、片頭、片尾、片花、音樂、音響的配合都與當?shù)匚幕厣芮邢嗦?lián)。《常州屋檐下》的片頭片尾采用常州本地文化名人季全保先生的水墨人物和景物畫，串成極有古韻遺風的特色畫面。深宅大院毗連，枕水人家相映，高低錯落的女兒墻帶有常州特有的民居特色，古常州的民風民俗，均用畫面相聯(lián)，配以常州小調(diào)作為背景音樂，地域特色十分濃郁。《生活369》片尾童謠：“東頭牛來列,西頭馬來列,隔壁張家大姐家來列,戴個嗲花,戴個草花……”常州本土文化的傳播在這種潛移默化的氛圍中得以傳承和發(fā)揚。

當今媒體頻道專業(yè)化、欄目品牌化、節(jié)目個性化的發(fā)展道路成為各臺的立臺之本，也是電視媒體發(fā)展的必然趨勢。作為地方電視媒體，其品牌欄目建設(shè)更要注重地域文化和本土文化的獨特性，有意識地將本地的自然環(huán)境特色、歷史文化特色和生活觀念特色注入到節(jié)目宣傳中，并將這些特色與城市形象、市民的文化現(xiàn)狀、精神面貌以及行為特點結(jié)合起來，使地域特色更加鮮明，文化內(nèi)涵更加深刻。1.精品欄目的策劃離不開地域文化地方電視臺如果想在中央和省級媒體節(jié)目中賺到一點有效的收視份額，勢必要打造出能體現(xiàn)頻道自身品牌影響力的拳頭產(chǎn)品，即優(yōu)質(zhì)的自辦節(jié)目，進而帶動整個頻道和整個地方電視臺的發(fā)展。精品欄目的形成必須具備以下幾個方面的特質(zhì)：一是定位明確。一個成功的品牌欄目必定有一個鮮明的節(jié)目定位，常州電視臺自辦節(jié)目中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化充分融合，形成獨特的定位，通過收視率調(diào)查分析，此類節(jié)目自2009年至2011年收視率上升至23.7%。二是內(nèi)容貼近。地方電視臺品牌欄目之所以能夠鎖定本地受眾的注意力，原因就在于地方電視臺傳播的內(nèi)容具有很強的貼近性。當?shù)孛襟w的貼近性不僅表現(xiàn)在報道內(nèi)容的地域貼近性上，還表現(xiàn)在心理的貼近性上，電視節(jié)目的制作人員和廣大受眾生活在同一地域中，擁有相同的風土人情和相似的生活環(huán)境，因而在心理上更容易溝通理解。在此基礎(chǔ)上完成方言節(jié)目的多樣化發(fā)展，形成忠誠受眾群。三是節(jié)目風格獨特，節(jié)目包裝獨特。品牌欄目最大的特點是有獨特的風格特色，獨特的節(jié)目包裝，而深度挖掘本土歷史文化，是形成具有地方特色的節(jié)目風格的重要源泉。2.專業(yè)性的整體提升需要地域文化節(jié)目的專業(yè)性直接影響到媒體的公信力，地方電視臺的專業(yè)性要從以下幾方面努力：一是采編人員要融入地方生活，熟悉地域文化，深入了解地方文化和民眾的生活狀態(tài)、生活習慣，了解受眾的真正需求，節(jié)目內(nèi)容上要精益求精，在報道中具有一定的深度和廣度，將受眾應(yīng)該知道的和想要知道的信息如實傳達。二是電視欄目獨特性的打造需要融入地域文化。近十年來民生新聞的蓬勃發(fā)展，導致從中央到地方同質(zhì)化的節(jié)目泛濫。黑龍江臺一檔《新聞夜航》火了以后，全國各地一片“夜航聲”，《南京零距離》也讓各地的“零距離”成了民生新聞的代言詞。著力打造自己的特色，融入地域文化，走差異化道路是地方電視臺的立臺之本。還可將本地信息作為一個信息原點，進而輻射到本地區(qū)以外，形成跨省市合作態(tài)勢。總之，經(jīng)濟全球化的態(tài)勢越明顯，文化本土化、地域化的要求就越強烈，其實這正是人類文化延續(xù)發(fā)展的必然。當人類越來越依賴于媒體的信息傳播時，電視媒介有責任承擔起推廣區(qū)域文化、傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，地方電視媒介相比其他媒介有著傳播所屬地域文化并將其推廣成大眾文化、流行文化的優(yōu)勢，而傳媒又因地域文化的注入，更具有鮮活的生命力和競爭力。