在聽了讀書沙龍上由輔仁中學李國華老師作的關于《論語》的講座后，我再度捧起這一中國巨作閱讀了一番，突然發現其中還真是有許多值得思考的東西，自己也有了一些心得體會，在此貼出與大家共同交流探討。

如今話及《論語》便有于丹，這位教授對于《論語》的個人的獨到見解得到了很多人的呼應和擁護。當然，也會有許多的反對和聲討之音。其實一部書不同的人讀就有不同的體會，更不用說是《論語》這樣的書了。網上下載了一篇電子稿，版面設計的非常好，還在版面邊緣寫了作者的小注，讀者很容易理解這些內容。孔大圣人的話已有很多成為了世人引經據典的材料，各種評論和解釋也有很多，而我獨對其中的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”一句頗有感觸。“君子”二字的含義，我們每個人寫一個答案的話，我想每個人的解釋都不一樣。但是孔子那時候，司馬牛去問他，什么叫君子，孔子的解釋特別簡單，就四個字，叫“不憂不懼”，就是內心不憂思、不恐懼。學生不以為然，說:“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子了？好像太簡單了吧？于是老師說:“內省不疚，夫何憂何懼？”一個人叩問自己的心靈去反省的時候，上不愧蒼天，下不愧子女，那么他內心有什么憂、有什么懼呢？也就是說，一個真君子，他的內心坦坦蕩蕩，沒有戚戚之懷，認認真真活在當下，盡心做好每一件事情，如此而已。君子心胸寬廣，小人經常憂愁。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”作為自古以來人們所熟知的一句名言，許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。為人要寬容、要有胸懷、要大氣、要大度。要知道，長戚戚的人不僅寂寞和憂愁，而且身體也會不好的。我們還是坦蕩蕩的快樂工作、快樂學習、快樂生活和快樂交友好。

再看今日，蕩蕩者不多，戚戚者見長。現在我們如何擇君子而交往？這就要看他的人格、道德、慈悲、誠信；我們要如何防患與小人交往？小人往往無品、少德、慳吝、虛偽。所以，君子與小人，不難知也！有道、無道，有法、無法，這就是君子與小人之別也。與此同時，如何注意自身的修養的提高對于一名教師來說是非常之迫切而又重要的事情。作為教育工作者，自己的一言一行都會被人所議論或是模仿，如果自己本身的修養很高，相信能為學生甚至社會作出榜樣。當然，雖然凡人都想作君子，可是怎么做卻經常是讓人頭疼的事。最為糟糕的事是你君子人小人，無形中就有一種不平衡，久而久之可能就無法保持原來的君子之心代之以小人了。就個人而言，雖然社會上小人不少，但是只要自己保持那份坦蕩蕩的心胸，那么自然而然地就能影響周圍的人，乃至最后影響整個社會風氣。自己君子不難，可要讓君子更多卻是難中之事。作為教師，以坦蕩之心于世之時更可感化教育學生，相信這樣的話，將來的君子必居多，小人亦不存，如若如此那真是萬幸了。

上面亂七八糟地扯了很多，無非是想是或作為教師應當在自身保持君子之度的同時也能影響感化周圍的人，以使今后能有更多的君子的出現。其實說實在的，真要能做到這點的話還是需要很多的人用相當長的一段時間，只是無論從道德角度還是健康角度出發，君子總是勝于小人的。停筆于此，純粹是一些雜感，話語凌亂，但卻由心而發，還請大家批評指正。

山東省諸城市委老干部局不斷適應當前形勢和任務要求，深入開展四個一集中學習活動，切實增強機關工作人員駕馭全局的能力和素質，努力建設學習型機關，樹立老干部工作良好形象。

一是一日一讀。明確要求每名機關工作人員每天至少讀一小時先進文化趣味高、政治理論水平深、業務知識政策性強的文章，并做好讀書筆記。局里安排專人定期對學習情況進行督查，看學習篇目是否健康向上，讀書筆記是否達到要求，培養持之以恒愛讀書、讀好書的習慣，不斷豐富和拓寬知識面，提高看問題辦事情的境界。

二是一周一學。局里統一制訂學習日，每周五下午集中組織學習，重點學習思想理論、上級精神、業務知識等方面的文章，并根據學習情況，就某個理論問題，某個知識點或某個熱點難點問題，人人撰寫心得體會，廣開言路進行討論交流，強化學習效果。

三是一月一提。要求每名工作人員從老干部工作實際出發，立足分管本職工作，深入開展調查研究，及時了解和發現工作中出現的矛盾和問題，并進行深入剖析和研究，認真探討解決的辦法和途徑，及時向黨組織提出合理化的意見與建議，為領導決策當好參謀，養成甘于向基層學、向實踐學，善于動腦筋、愛思考的好習慣。

四是一季一講。采取聘請黨校理論教師或觀看理論電教片等方式，就黨員干部作風建設、三個代表重要思想及新形勢下的老干部工作等內容進行系統輔導，先后舉辦了“新時期機關工作人員必備素質”講座，觀看了《于丹論語》等電教片，深刻理解和把握精神實質和具體內容，增強學習的系統性、實效性和活躍性，切實將工作人員的思想統一到上級指示精神上來，統一到重大決策部署上來，統一到干事創業、強化服務上來，增強做好工作的責任感和主動性，促進老干部工作的深入開展。

學習五個必須心得體會1

在十八屆中央紀委五次全會發表重要講話，在談到如何“守紀律講規矩”時，一針見血地提出了“五個必須”：

必須維護黨中央權威，在任何時候任何情況下都必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致;

必須維護黨的團結，堅持五湖四海，團結一切忠實于黨的同志;

必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權限辦事;

必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定;

毋庸置疑，閱讀能力是初中學生應具備的一項重要的語文基本能力，與聽力、口語表達和寫作共同成為語文教學的四大技能。閱讀能力是寫作能力的基礎，同時也是新課程標準所規定的重要培養目標。所以，在初中語文教學過程中逐步培養學生的閱讀能力就成為當務之急，值得每位教育工作者思考。

一、利用多媒體創設拓展閱讀的氛圍

在新課改背景下，多媒體設備以其視聽結合、圖文并茂的優勢特征廣為教師所推崇，成為重要的教學輔助手段。在當今大數據迅速發展的形勢下，為數不少的初中學生通過網絡渠道接觸了不少文學作品。誠然，在新時代隨著互聯網技術的日臻成熟，給初中生的閱讀提供了極大的平臺便利，然而，讓孩子們始終對閱讀保持濃厚興趣、掌握閱讀的正確方法、養成閱讀的良好習慣卻并非一朝一夕就能實現的。鑒于此，教師不妨以語文教材所學到的精讀課文作為拓展學生課外閱讀的“引子”，借助多媒體投影設備為初中學生們營造輕松愉悅的閱讀氛圍。例如，學習朱自清的著名散文——《背影》時，為了更準確到位地教會學生朗讀這篇散文，教師不妨以多媒體投影設備，播放《背影》的電視散文，使孩子們通過收看散文里的情景再現，感受到原汁原味的父子親情，深刻地領會作者在字里行間所流露出的對父子情深。孩子們通過觀看多媒體課件，仿佛自己置身于作者當時的情境之中，對散文中所表現出的情感更加認同，在朗讀過程中就會自然而然地進入人物角色，在一遍又一遍地朗讀中即可感情真摯地將父親對兒子無私地關懷，作者對父親的種種牽掛表達出來。在學完教材的散文后，教師不妨“趁熱打鐵”，通過多媒體給孩子們呈現另一篇由朱自清創作的親情散文——《兒女》，以此作為拓展課外閱讀的素材。通過利用多媒體展示所呈現出的趣味化情境，使孩子們更有興趣地朗讀這篇與課內散文情感風貌一致的散文，通過仔細朗讀，孩子們更能體會到這篇散文的親切簡明但又富有韻味，進而激發閱讀靈感和興趣。

二、教師加強閱讀指導

俗話說：“授之以魚，不如授之以漁”，唯有讓孩子們正確地掌握閱讀的方法，方能逐步培養閱讀技能，提高閱讀質量。教師在指導閱讀時，首要培養學生認真刻苦閱讀的態度。態度決定質量，在培養閱讀技能中至為關鍵。從本質上看，閱讀只不過是把書中的信息傳達給大腦，再經由大腦展開創造性加工。換言之，閱讀就是人同書本產生一種綜合性效應的創造性腦力勞動。可見，唯有端正學生的態度，方能在閱讀過程中充分地激發孩子們的想象力、洞察力、注意力、記憶力、創造力，方能和閱讀作品中的作者將心比心，有一個心靈的對話，使孩子們在頭腦中對于所閱讀的文本產生一種深刻的印象，并進一步地融會貫通，轉變成自己的知識。例如，在閱讀《論語》、《孟子》等先秦時期的文言文選段時，學生們在閱讀的過程中勢必遇到諸多困難。在閱讀課上，教師可以首先讓孩子們學會如何停頓，對于生字生詞要注音，結合注釋理解文段大致含義。再次閱讀時，教師要加強對文言文實詞、虛詞含義的指導，對于孩子們不理解的字詞含義可以首先讓大家結合上下文的語境推測可能的含義，接著揭曉答案，以便孩子們在閱讀的過程中有一個深入思考的過程。當孩子們閱讀數遍后，教師即可鼓勵孩子們嘗試將文段翻譯成現代漢語，對于學生們不會翻譯的長難句，教師可以示范，教會學生們在閱讀文言文時所要具備的翻譯方法。在閱讀課堂即將結束時，教師可預留朗讀文言文并書面翻譯成現代漢語的作業，以便鞏固閱讀效果，提高閱讀鑒賞文言文的能力。可見，教師的指導要貫穿于學生閱讀的始終，并且以學生自主閱讀、獨立思考為主，教師指導為輔。

三、運用多種閱讀方法

《一》座談會精神學習心得體會

今年，中央工作座談會在召開，這次座談會議的召開具有積極重要的意義，它是黨中央在國家全面建設小康社會進入關鍵時期，發展穩定面臨重大機遇和挑戰的新形勢下召開的一次重要會議。20日，集團公司召開黨組擴大會議，學習傳達中央工作座談會上的重要講話精神，通過學習，公司黨組充分認識新形勢下做好工作對黨和國家事業全局的重大意義，充分認識實現跨越式發展和長治久安不僅僅是事情，而是全黨、全國的事情。要認真學習領會會議精神，堅決擁護中央的決策部署，進一步增強大局意識、責任意識，扎扎實實地把自身本職工作做好，以實際行動支持工作。

這次中央工作座談會，是黨中央、國務院在我國全面建設小康社會進入關鍵時期、發展和穩定面臨重大機遇和挑戰的新形勢下召開的一次十分重要的會議。會議從黨和國家工作全局的戰略高度，全面分析了工作面臨的新形勢新任務，深刻闡述了新時期做好工作的特殊重要意義，對推進跨越式發展和長治久安做出了一系列重要部署。大家一致表示，堅決擁護黨中央對工作的決策部署，珍視機遇，抓好落實，加強華能在開發建設各項工作，為經濟跨越式發展和長治久安做出更大貢獻。

會議指出，積極投身開發建設，努力推動跨越式發展和長治久安，促進與全國同步實現全面建設小康社會目標，是我集團公司踐行“三色”公司使命，履行央企經濟、政治和社會責任的必然要求與自覺行動；推進實現跨越式發展的過程，也是公司推進在能源開發建設、加快建設有國際競爭力綜合能源集團的重大歷史機遇。華能要履行職責，把握機遇，迅速行動，進一步加大在的投資開發力度，加快在的能源產業發展。按照“煤、電、氣并舉，建設綜合能源基地”的區域發展定位，大力開發煤炭，加快實施煤制氣，優化發展火電，積極發展清潔能源，重點打造公司準東、吐哈兩大能源基地，促進“疆煤外運”、“疆氣外輸”和“疆電外送”戰略實施，把華能公司打造成戰略地位突出、經濟效益穩定的重要能源公司，促進盡快實現將資源優勢轉化為經濟優勢。要依靠項目建設，帶動地方經濟發展和群眾就業，實現經濟效益和社會效益的統一，造福各族人民，為推動經濟發展做出應有貢獻。

會議強調，要把中央的決策部署切實貫徹到華能在疆產業發展實際工作中，努力轉變發展觀念、創新發展模式、破解發展難題、提高發展質量，確保實現華能在疆發展的高起點、高水平、高效率。重點做好以下幾項工作：

1、加強組織領導，成立公司工作領導小組和工作小組，指導和統籌協調有關項目的發展工作，為加快華能在疆發展提供組織保障。

有著20年軍旅生涯的正營職軍官，在基層稅務管理員的崗位上一干就是十年，而且令領導們贊揚、同事們欽佩、稅管戶們敬重。他就是在學習王大寶活動中，××地稅局樹起的學習楷模——××。

面對新的崗位，他孜孜以求，努力使自己成為行家里手

俗話說，隔行如隔山。1999年，××從部隊轉業到××縣地稅局工作。面對全新的工作環境和現代化的辦公系統，尤如走進一個陌生的世界，對如何當好稅收管理員沒了主意。

然而，多年的軍營歷練，使他養成了不怕困難，知難而上的過硬品格。他克服歲數大記憶力差的缺陷，借來有關稅收工作的書籍，抓緊一切時間進行研讀；縣局組織的各類學習講座，他次次不落；為了使學到的知識記得牢，他制作了許多業務小卡片，一有時間就學個不停。

就這樣，他很快熟練并掌握了稅收政策、征管流程、計算機軟件應用、網上辦公等技能。2008年，縣局推廣《電子版稅收管理員手冊》，他同樣夜以繼日加緊學習，對稅收管理員手冊的17個表格能運用自如。同年8月，他以其登記齊全、數據準確、認定合規，被省局授予全省地稅系統

“優秀稅收征收管理員”稱號。

中國歷史3000年，經歷繁榮、衰落、復興、革命的歷史發展路程。我中華的經濟發展越發強壯，中華人才日益增多，教育文化逐漸深化，而其中中華的傳統文化更是對我國的教育傳承與發展起到了重要作用。而在這博大精深，傳承千古的中華文化中，儒學則成為了中國教育傳承的經典，亦是中華民族傳統文化中的重要部分。而隨著中國經濟的騰飛發展與中國發展的國際化進程，越來越多的國內外學者開始研究孔子和儒家思想，甚至更有專業學者和成功人士指出，儒學是指引人前進與成功的一項重要文化內容，亦是推助我中華教育發展，規劃我中國教育進程的主線。

近日以來，為深化自身教育工作與中華文化理念的融合，強化自身在工作與生活中的素質能力，提升自身的思想素質建設。我積極參加了我XX學校組織的為期XX個月的到山東學習儒家思想文化活動。通過此次的學習，我了解到了中華民族文化中儒家文化的發展歷程，深刻感受和體會了儒家思想的重要精神理念，并將其結合自身的工作和生活，展開了深刻的思考，并獲得了一定的心得體會。

儒家文化與思想道德理念的起源來自于中國知名教育家、思想家、教育家：孔子。孔子，他以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經歷，創造出古今中外最無可替代的哲學創始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬世師表”，亦是是中華教育伸入發展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學說中蘊藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國家。”的思想理念，一度成為一屆屆國家領導、成功人士與著名教師相竟學習和貫徹的重要思想。

在此次對儒家思想的學習過程中，我重點學習和研究了《詩經》、《禮儀》、《孝經》、《禮記》、《論語》等儒家經典書籍。深刻學習和體會了儒家思想，并通過思考和學習認識到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業中，儒家的發展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當代教師的工作以及生活。

一、師德之道

“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應以正直為先，以德為主。要以仁愛之心，光磊之德從事教育工作。“仁愛”是儒家思想教育的核心思想，其在《論語》這一經典書籍中曾出現過109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養學生的高尚道德和仁愛之心，才能夠將學生培養成自強、進取、誠信、謙遜的優秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養建設，時刻注意自身行為在學生之中所產生的影響力，積極進行反省與學習，吸取他人經驗，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設于全面發展的角度，才能夠進一步推進教育事業的成功。因此，作為教師要充分加強個人的思想道德建設，為教育事業做出貢獻。

當前，經濟發展、社會轉型和信息化程度不斷加快，基層宣傳思想政治工作面臨著許多新的問題。街道黨工委、辦事處深入貫徹落實十八大精神，堅持以科學發展觀等中國特色社會主義理論為指導，積極創新載體，狠抓機關思想政治工作，強化社區思想政治教育、引導，取得了顯著成效。

一、以集中學習為抓手，強化教育引導

今年來，街道積極探索并長期堅持“六個一”活動，即“日記一篇文，周練一次兵，月比一張字，季讀一本書，半年一辯論，年樹一標兵”。通過“六個一”活動，進一步提高機關黨員干部寫和講的能力，增強比和爭的意識，徹底改變不能說、不能寫，工作缺乏進取心、爭勝心的思想和能力問題。特別是在讀書學習方面，只要發現機關干部中出現有思想問題，通過“一讀、二記、三寫、四談、五辯論”“五步學習法”，即統一購買有極強針對性的相關書籍組織全體機關干部閱讀，要求每名機關干部記錄學習筆記，撰寫一篇心得體會，并召開學習心得交流會、座談會，對于部分同志還存在有顧慮認識的問題，通過組織辯論賽的形式鼓勵辯論，增進理解。

通過“五步學習法”，不僅讓讀書的過程成為學習理論知識、提高素質的過程，更成為統一思想認識，轉變思想觀念、掌握工作方法的過程。如針對機關干部中出現的責任心不強的問題，街道黨工委組織機關干部閱讀《沒有任何借口》、《責任勝于能力》等書，提高大家的責任意識；針對出現的工作方法不夠靈活、處理復雜問題效果不好的問題，組織機關干部閱讀《學哲學、用哲學》一書，教育機關干部用哲學的方法去分析問題、處理問題、解決問題；針對出現的對經濟相關知識掌握不多、了解甚少的問題，組織機關干部閱讀《貨幣戰爭》一書，提高機關干部對經濟發展深層次規律的理解與掌握；針對個別干部不注重內部團結的問題，組織閱讀《藏獒》一書，增強機關干部團結協作意識，增強工作合力；針對機關干部中出現的生活品味和娛樂低俗化的不良傾向，組織機關干部閱讀《于丹論語心得》一書，提高機關干部的思想情趣和文化品味；針對個別同志工作不認真、不務實的問題，組織機關干部閱讀《細節決定成敗》一書，增強務實工作、過細要求的意識；針對個別干部對站所負責人不尊重、不服從管理等問題，組織閱讀《與上司為善》一文，引導他們與尊重上司、服從上司、配合上司，從而確保了街道上下的政令暢通。

多年來，街道辦事處先后投入資金10多萬元，統一購買圖書7000余冊，組織召開讀書座談會12場次，組織辯論賽、演講、知識搶答賽6場，通過讀書學習，真正從思想上、從靈魂深處深刻剖析每名機關干部的思想問題，促進了問題的整改，推動了工作作風的轉變，提高了工作效率，促進了各項工作的順利開展。

二、以構建“和諧機關”為目標，堅持以人為本，為思想政治工作注入一支“潤滑劑”

一、廉政文化建設的意義

廉政文化是社會主義先進文化的組成部分，也是社會主義政治文明的組成部分。黨風廉政宣傳教育是黨校黨風廉政建設工作的重點內容，廉政文化建設又是廉政宣傳教育的重要載體，發展廉政文化，是貫徹“三個代表”重要思想的具體要求，是加強黨的執政能力建設的基礎性工作。它有利于進一步強化黨風廉政教育，使黨員干部的從政道德素質和廉潔自律意識不斷提高，努力營造具有時代特征、渝北特色、大眾特性的廉政文化氛圍，對于加快建設長江上游空港強區、全面建設小康社會、構建和諧渝北具有重要的促進作用。

二、黨校廉政文化建設的總體要求

黨校開展廉政文化建設，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以貫徹落實科學發展觀為統領，以樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀為根本，以培育良好的黨風、政風和社會風氣為目標，以立黨為公、執政為民、艱苦奮斗、勤政廉政為主題，以黨政機關和黨員干部為重點，以豐富的廉政文化活動為載體，結合實際抓特色，強化陣地抓宣傳，上下聯動增合力，營造崇廉社會氛圍，使校內黨員干部拒腐防變能力不斷提高，促進全區黨員干部“以廉為榮，以貪為恥”的良好風尚的形成。

三、黨校廉政文化建設的具體工作

（一）打造廉潔一流的教職工隊伍

［摘要］傳統文化經典閱讀教學是高校通識教育中不可或缺的重要環節，旨在提升學生的人文素養和思想道德水平。教師在這項工作中不僅要熟悉傳統文化典籍，還要恰當選擇教學內容，合理安排教學計劃，既要注意傳統典籍中句讀篇章和文義梳理，還要充分調動學生的學習主動性。此外，在教學實踐中教師還應考慮將經典的閱讀教學與學生的道德培養密切結合，通過形式多樣的課后活動引導學生樂于閱讀和學習經典。

［關鍵詞］高校閱讀教學；傳統文化經典；通識教育

隨著國學熱的盛行，傳統文化經典閱讀已蔚然成風。從學齡前至小學、中學，各種形式不一的傳統文化普及性質的培訓科目悄然興起，不少高校也開設了傳統文化經典閱讀課程。對于已有一定閱讀和思考能力的大學生而言，如何才能正確引導他們閱讀傳統文化經典，如何才能使他們正確理解傳統文化經典的真正韻味，如何才能真正實現將傳統文化的精髓融入學生的言行，這無疑是高校傳統文化通識教育者需要認真思索的問題。目前國內各類高校在傳統文化通識課的重要性認識方面已有不少共識，傳統文化經典的教學正逐步實現正規化，探索傳統文化經典教學模式和發揮傳統文化經典教學內涵價值的時機已經到來。國內學界對于高校傳統文化經典閱讀給予了高度關注，不少一線教師根據教學實踐提出了不少啟發性和建設性的意見和建議：通過有效設計傳統文化經典閱讀的導讀課程，進而實現“將經典文本的導讀和課堂教學有機結合，變教師推介為課堂教學中的教師導讀，變學生的自我閱讀為教師指導下的理性閱讀”[1]；當下高校在傳統文化經典閱讀中存在放任自流的問題，因此要“重視經典著作課程和文化經典導讀相結合，優化經典閱讀過程”[2]；應充分發揮高校圖書館資源的優勢，利用好圖書館的大量藏書，將圖書館打造成學生“閱讀文化經典和提高學習能力的課堂”[3]。由此可見，正確引導高校學生閱讀傳統文化經典的重要性已廣為學界所認同。需要指出的是，傳統文化經典可謂汗牛充棟，并不是每部經典都需要教師導讀和講授，并不是每部經典都需要不同專業的學生在短暫的數年時光中充分閱讀，并不是每部經典對于學生都有立竿見影的效果。綜上所述，筆者認為傳統文化經典的閱讀對大學生意義重大而深遠，特別是在世界觀、價值觀、人生觀的塑造過程中發揮著潛移默化的積極作用。但是，傳統文化經典的閱讀是一項艱巨的工作，每個學生的認知能力不同，興趣點不一，在高校專業劃分明確、課程設置導向性鮮明的前提下，傳統文化經典教學更要因材施教，不能簡單地整齊劃一。教師對于經典的領悟可謂仁者見仁智者見智，而傳統文化經典的解讀從古到今就存在形形色色的領悟路徑，很多問題難以形成統一的觀點，對于教師而言，完全做到充分和正確地把握經典難度很大，放任學生閱讀和泛覽更不可取，這意味著傳統文化經典閱讀教學要發揮教學相長的重要性，既強調學生的自覺，又要發揮教師的引導和答疑解惑的作用，這樣方能有事半功倍的效果。

一、傳統文化經典閱讀的文本選擇

對于高校學生而言，閱讀傳統文化經典首先面對的是版本問題。例如，《論語》篇幅不大，但選擇不恰當的文本不僅難以激發學生的興趣，反而會導致厭倦和畏難情緒。因《論語》之類的經典文本復雜，簡明扼要者如楊伯峻的《論語譯注》，繁雜者如《論語正義》《論語注疏》《四書章句集注》。針對不同層次的閱讀者而言，傳統文化經典的文本選擇應置于首位。就國內高校學生的現狀而言，可考慮兩種文本選擇并交替使用。第一種是“白文本”，即只有經典的原文，不加任何詮釋；第二種應盡可能選擇名人、大家和流傳廣泛的經典文本解讀或翻譯。“白文本”旨在讓學生在沒有任何幫助的前提下，對于經典有比較全面和感性的認識，“詮釋本”旨在“白文本”的基礎上對經典中不易理解和產生歧義的成分予以必要的疏解，這兩種文本的選擇是高校傳統文化經典閱讀課程開設之初教師必須完成的任務。“白文本”的選擇可視學生的能力高低有所取舍，對于文史哲專業的學生而言，可采納傳統的木刻本或木刻影印本。以“十三經”為例，既有簡體橫排標點本白文“十三經”，也有民國時期商務印書館所刊印的“十三經”可供選擇。筆者對于本單位大一、大二學生進行了授課嘗試，兩種文本交替使用不僅可以激發學生對于傳統文化的學習興趣，更有助于提升他們對于傳統文化的理解，同時讓學生接觸繁體字可以增進他們對于漢字歷史演變的感悟，進而激發文化自信心和自豪感。眾所周知，傳統文化典籍體量巨大，即使清代樸學大師終其一生也不能窮盡冰山一角。很多普通高校學生對于傳統文化知之甚少，如何在有限的學習時間里對傳統文化形成感性的認識，側重點自然落在文化典籍的選擇上。1923年胡適應約提出最低限度的國學必讀書籍后，即有《清華周刊》記者懇請道：“我們希望先生替我們另外擬一個書目。一個實在最低的國學書目，那個書目中的書，無論學機械工程的，學應用化學的，學哲學文學，學政治經濟的，都應該念，都應該知道。”[4]盡管如此，胡適在刪減先前的書目名單后，所開列的文化典籍仍多達三十三部。筆者認為，傳統文化典籍的選擇既要能夠凸顯傳統文化的全貌，又要保證學生在有限時間內充分消化和吸收，不妨考慮以經、史、子、集、其他五種分類方式擇取代表性文章向學生推薦。經部首讀四書，朱子謂“四書用力少，而收效多”，其次挑選《左傳》中一二敘事篇目，則大抵經部可以概覽；史部選擇“四史”中若干“列傳”匯成一個章節；子部專注于先秦諸子中膾炙人口的數篇即可；集部可酌情挑選兩漢至明清有巨大影響的文章數篇；其他類即佛書、小說、詩詞等酌情選用。總之，文本選擇的優劣在傳統文化經典閱讀中對于學生的影響巨大，既不能盲目擴大閱讀范圍和閱讀量，也不能肆意縮小閱讀規模，要使學生在有限的時間里領略到傳統文化的風采。因此，教師要具備一定的版本目錄學知識，盡可能選擇“善本”，而不能簡單依靠互聯網和一般的通俗讀物，良好的版本選擇可以大幅提高授課效率，避免不必要的教學困難。

二、傳統文化典籍的閱讀教學