一、幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育面臨的突出問(wèn)題

（一）幼兒教師的教學(xué)理念。在現(xiàn)代教育文化背景下，已經(jīng)有很大一部分幼兒園在開(kāi)展國(guó)學(xué)啟蒙教育。盡管?chē)?guó)學(xué)啟蒙教育在有條不紊地進(jìn)行中，幼兒教師的教育理念也在不斷進(jìn)步，但還是會(huì)有一部分幼兒教師按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，仍舊不按照國(guó)學(xué)啟蒙教育的思想對(duì)幼兒進(jìn)行教育，使得幼兒無(wú)法發(fā)揮自己的主體地位，只能被動(dòng)地接受教師傳統(tǒng)的教育方法，不利于幼兒的成長(zhǎng)，不能激發(fā)幼兒對(duì)知識(shí)的渴望，這樣既對(duì)幼兒不利，同樣也無(wú)法真正地將國(guó)學(xué)啟蒙教育滲透到幼兒的教育中。（二）幼兒園的教學(xué)環(huán)境。現(xiàn)階段，在幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育中，在為幼兒提供優(yōu)良的教育教學(xué)環(huán)境方面，幼兒園及教師并沒(méi)有做到完善，不能給幼兒締造良好的國(guó)學(xué)啟蒙教育環(huán)境，未能利用現(xiàn)代化教育的方法和手段為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境，幼兒不能學(xué)習(xí)到有效的國(guó)學(xué)啟蒙教育，不利于幼兒的發(fā)展。教師可以在幼兒園進(jìn)行一些環(huán)境創(chuàng)設(shè)工作，把與國(guó)學(xué)啟蒙教育相關(guān)的圖片或文字，做成展覽板報(bào)貼在教室的墻上，使幼兒能夠在充滿國(guó)學(xué)的氛圍中學(xué)習(xí)。幼兒園應(yīng)向家長(zhǎng)和社區(qū)大力宣傳國(guó)學(xué)啟蒙教育，通過(guò)幼兒園、家庭、社區(qū)三向合力，促進(jìn)幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育的發(fā)展。

二、幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育應(yīng)進(jìn)行完善

（一）教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。在我國(guó)歷史教育發(fā)展的長(zhǎng)河中，教育理念始終占?xì)v史的主流。在國(guó)學(xué)這一經(jīng)典傳統(tǒng)文化中，我們要堅(jiān)信，樂(lè)教這一教育形式從始至終是幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育的主要支撐。由古時(shí)的四書(shū)五經(jīng)，到現(xiàn)代的新課程改革背景下的素質(zhì)教育，教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式都發(fā)生了重大改變，即已從私塾或家庭中學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)到現(xiàn)代課堂上學(xué)習(xí)一篇古文。現(xiàn)代教學(xué)采取幼兒的生活與教學(xué)的內(nèi)容完美結(jié)合，讓幼兒在熟悉、有趣、輕松的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。教師可布置一次有關(guān)國(guó)學(xué)啟蒙的作業(yè)，讓幼兒在家長(zhǎng)的幫助下在一周之內(nèi)完成。教師可給幼兒布置一周一首詩(shī)，一個(gè)四字成語(yǔ)的作業(yè)，讓幼兒一周內(nèi)在父母的幫助下熟讀甚至背誦一首簡(jiǎn)單的小詩(shī)，了解一個(gè)四字成語(yǔ)的含義等，將國(guó)學(xué)啟蒙教育滲透到幼兒的日常生活中，有效地利用幼兒父母的資源，幫助幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，引導(dǎo)幼兒向著積極的方面發(fā)展，使幼兒牢記中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。（二）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。在幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育過(guò)程中，學(xué)校及教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，應(yīng)把國(guó)學(xué)啟蒙教育作為幼兒教育中的重點(diǎn)教育，為幼兒今后學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)啟蒙教育奠定基礎(chǔ)。教師可利用日常生活中的事來(lái)滲透國(guó)學(xué)教育，教師可在幼兒休閑娛樂(lè)的時(shí)候，午睡起床的時(shí)候，播放古典音樂(lè)，為幼兒營(yíng)造一個(gè)既舒適又高雅的日常環(huán)境，讓幼兒能夠愛(ài)上古典音樂(lè)，愛(ài)學(xué)國(guó)學(xué)，激發(fā)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的渴望，讓幼兒以獨(dú)立的個(gè)體身份加入幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育中。

三、結(jié)語(yǔ)

幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育在幼兒園已經(jīng)有了一定的教育位置，通過(guò)分析當(dāng)今時(shí)代幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育面臨的突出問(wèn)題，以及完善幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育的措施，我們可以發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)啟蒙教育的重要價(jià)值。在國(guó)學(xué)啟蒙教育中，我們要首先對(duì)幼兒的德行進(jìn)行培養(yǎng)，然后再培養(yǎng)幼兒的智育，使幼兒充分發(fā)揮自己的積極性，成為學(xué)習(xí)的主人，不斷探究和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)。教師一味地采用傳統(tǒng)的教學(xué)，對(duì)幼兒的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)反而會(huì)起到適得其反的作用，不利于幼兒國(guó)學(xué)啟蒙教育的發(fā)展，因此，要求教師要以幼兒為主體，遵循教育規(guī)律，組織和引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，提高幼兒對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，將國(guó)學(xué)啟蒙教育發(fā)揚(yáng)起來(lái)。

摘要：本文對(duì)小學(xué)德育現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，說(shuō)明國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)生道德教育中的積極作用，并對(duì)國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用進(jìn)行了討論，總結(jié)國(guó)學(xué)啟蒙教育中應(yīng)注意的問(wèn)題，希望能夠?yàn)樾W(xué)德育的開(kāi)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)啟蒙教育；小學(xué)教育；道德教育

在小學(xué)教育中，道德教育與知識(shí)文化教育同樣重要。小學(xué)生處于性格和人格的養(yǎng)成期，此期間的個(gè)人品行狀況以及道德發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)學(xué)生青春期乃至成年早期都有著非常重要的影響。然而，現(xiàn)在小學(xué)生群體中存在著比較明顯的叛逆、自私、集體意識(shí)弱等不良傾向，實(shí)際上意味著小學(xué)生道德教育需要加強(qiáng)。

一、國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)小學(xué)生德育的積極作用

“國(guó)學(xué)”的概念十分寬泛，從廣義來(lái)看，國(guó)學(xué)是能夠代表中國(guó)主流文化的學(xué)術(shù)、理論以及文化表現(xiàn)形式的總和；從狹義來(lái)看，國(guó)學(xué)是可用于個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校教育的優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前學(xué)校教育中提到的“國(guó)學(xué)”，多是指狹義上的國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)啟蒙教育即使用國(guó)學(xué)經(jīng)典中適用于小學(xué)階段以及國(guó)學(xué)初學(xué)者的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的教育形式，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等皆可選用。國(guó)學(xué)啟蒙篇章多是對(duì)個(gè)人品行發(fā)展、個(gè)人行為準(zhǔn)則以及處世方法和態(tài)度的闡述，具有明確的教導(dǎo)意義，能夠給小學(xué)德育提供良好的范本。小學(xué)生通過(guò)誦讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典，能對(duì)傳統(tǒng)道德有初步的認(rèn)知，輔以教師指導(dǎo)，能夠有效提高小學(xué)生德育水平。

二、國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用

摘要：小學(xué)是極為重要的基礎(chǔ)教育時(shí)期，在當(dāng)前全球化背景下面臨著發(fā)展的優(yōu)化和創(chuàng)新。本文基于小學(xué)教育的發(fā)展方向，探討了在當(dāng)前新形勢(shì)下教育發(fā)展的優(yōu)化方向，以期促進(jìn)小學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)

關(guān)鍵詞：全球化背景;小學(xué)教育;優(yōu)化方向;創(chuàng)新思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)前全球化背景之下，國(guó)外的教育思想在為我們帶來(lái)全新啟示的同時(shí)，也給我國(guó)小學(xué)教育的發(fā)展帶來(lái)一定的沖擊。“教育要從娃娃抓起”，小學(xué)作為啟蒙教育的重要階段，對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、能力和品性特征的培養(yǎng)都具備極為深遠(yuǎn)的影響，因此在當(dāng)前新形勢(shì)下，尋求小學(xué)教育的優(yōu)化發(fā)展和創(chuàng)新已成了值得探討的重要課題。

一、全球化背景下小學(xué)教育的發(fā)展方向

小學(xué)是人生的基礎(chǔ)教育階段，也是對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展最有影響力的重要時(shí)期。小學(xué)教育階段所面向的對(duì)象是廣大少年兒童群體，在這一時(shí)期，小學(xué)生大多較為活潑好動(dòng)，好奇心較為旺盛，模仿力極強(qiáng)，但存在觀察力和注意力較難持久集中的問(wèn)題，容易受興趣和情緒的影響轉(zhuǎn)移注意力，同時(shí)心理和生理發(fā)育都在逐漸成熟和發(fā)展過(guò)程之中。因此，小學(xué)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合小學(xué)生在注意力、觀察力、記憶能力、思維能力、情緒感知能力等生理和心理方面的基本特征，設(shè)計(jì)符合小學(xué)生可接受水平范圍之內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。當(dāng)今時(shí)代處于信息技術(shù)發(fā)展極為迅速的新時(shí)期，信息的傳播和發(fā)展早已不受?chē)?guó)界和地域的限制，全球村概念已深入人心，無(wú)論是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化還是教育領(lǐng)域，都受到了全球化的影響。這給我國(guó)小學(xué)教育帶來(lái)了一定的思潮沖擊，借鑒國(guó)外先進(jìn)的教育理念固然有積極影響，但需要注意的是，最本質(zhì)的是構(gòu)建既適應(yīng)我國(guó)國(guó)情又具備全球化視野的中國(guó)特色教育體系。目前我國(guó)小學(xué)教育正不斷謀求全新的優(yōu)化和創(chuàng)新，隨著新課改進(jìn)程的不斷推進(jìn)，小學(xué)教育逐漸由技能教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度、情感素養(yǎng)和價(jià)值觀培養(yǎng)的綜合素養(yǎng)教育。在當(dāng)前新形勢(shì)下，如何為小學(xué)生奠定社會(huì)行為習(xí)慣和思維基礎(chǔ)，如何建立兼具科學(xué)性和人文關(guān)懷的價(jià)值觀依然是目前我國(guó)小學(xué)教育的重要發(fā)展方向。

二、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)教育的發(fā)展目標(biāo)

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典的概念

國(guó)學(xué)即一國(guó)固有的學(xué)術(shù)，指的就是國(guó)家的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)以學(xué)科分類，可以概括為文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、禮俗學(xué)、倫理學(xué)、考據(jù)學(xué)等，以儒家思想為主，而國(guó)學(xué)經(jīng)典指的就是記載這些文化學(xué)術(shù)的經(jīng)典著作，而適合小學(xué)生閱讀的有《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等，是中華民族五千年歷史發(fā)展的文化精髓。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用意義

（一）加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加入國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，可以幫助教師借助古詩(shī)文中的韻律，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，從而能夠有效加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，還可以讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，積累自己的文化底蘊(yùn)，有效拓展學(xué)生的詞匯量，使得學(xué)生能夠在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，不斷提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和語(yǔ)言組織能力，為學(xué)生以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（二）培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是征集了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀作品，對(duì)人性、品德、內(nèi)涵等多方面，都有所涉獵和闡述，古人用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言提出了最值得人們思考的問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅能夠提高自身的基礎(chǔ)知識(shí)水平，還可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的著作中，了解到人性的復(fù)雜，進(jìn)而對(duì)自我有一個(gè)清楚的認(rèn)知，有效加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、分析自我、提升自我的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生活態(tài)度和三觀，全面促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。（三）提高學(xué)生的道德水平。國(guó)學(xué)經(jīng)典的作品中都是積極向上的正能量思想。古人注重君子之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)仁、愛(ài)、理、智、信的培養(yǎng)，所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以通過(guò)著作中的故事案例，加深學(xué)生對(duì)這些人生哲理的思考和感悟，幫助學(xué)生形成良好的道德意識(shí)和行為規(guī)范，讓學(xué)生在潛移默化之中，提高自己的思想道德水準(zhǔn)。（四）傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展和進(jìn)步，有著巨大的推動(dòng)作用，它凝聚了無(wú)數(shù)先人的智慧與心血，再經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙才流傳至今，是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和傳承的。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以幫助學(xué)生了解這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的民族責(zé)任感和自豪感，全面提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）趣味原則。小學(xué)生年齡小愛(ài)玩鬧，喜歡新鮮有趣的事物，所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要注重國(guó)學(xué)經(jīng)典的趣味性。素材的選擇要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，教師可以利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)技術(shù)，將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容，以故事、寓言等形式進(jìn)行呈現(xiàn)，并配以相關(guān)的圖片或視頻，如漢字聽(tīng)寫(xiě)大全、詩(shī)歌朗誦等，為小學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典的課堂教學(xué)增添更多的趣味性，吸引學(xué)生的課堂注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，減輕小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的壓力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的良好習(xí)慣，進(jìn)而有效加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二）差異原則。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，教師應(yīng)該充分考慮到學(xué)生之間存在的個(gè)體差異，要根據(jù)學(xué)生理解能力、接受能力的具體情況，為學(xué)生制訂具有差異性和針對(duì)性的教學(xué)方案，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷加強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，從而能夠有效促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。（三）開(kāi)放原則。國(guó)學(xué)經(jīng)典的表現(xiàn)形式是多樣的，有名言、寓言、詩(shī)文、成語(yǔ)等，因此，教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的為學(xué)生選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典教材的時(shí)候，要注重教學(xué)方式的靈活性和開(kāi)放性，要根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)情況，為學(xué)生選擇符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的有效性。（四）啟蒙原則。國(guó)學(xué)經(jīng)典是以儒家思想為代表的經(jīng)典著作，著作內(nèi)容是幾千年文化的精髓，具有很強(qiáng)的教育意義和傳承意義。小學(xué)語(yǔ)文教師在為國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)選擇教學(xué)素材的時(shí)候，要注重國(guó)學(xué)經(jīng)典的啟蒙原則，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和發(fā)展需求，為學(xué)生選擇適合其閱讀和學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，陶冶自己的情操，鍛造自己的人格，進(jìn)而有效加強(qiáng)小學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。

中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，其中不乏具備極高鑒賞價(jià)值的經(jīng)典之作。在小學(xué)教育階段，借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)于教育理念的啟示，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)教育模式過(guò)于注重應(yīng)試教育，針對(duì)小學(xué)教育現(xiàn)狀如何進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，兼顧啟智和樹(shù)人兩大基本教育功能已成為值得探討的重要課題。

一、當(dāng)前小學(xué)教育的現(xiàn)狀

小學(xué)教育是教育體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)能力以及邏輯思維的重要階段，在這一階段的教育效果對(duì)于學(xué)生未來(lái)更高階段的教育有著極為深遠(yuǎn)的影響。但就當(dāng)前教育現(xiàn)狀而言，存在著一定的弊端和不足。小學(xué)傳統(tǒng)教育模式基于應(yīng)試教育背景之下，注重技能教育和智力教育，對(duì)于德育的培養(yǎng)則較為欠缺，基于此現(xiàn)狀，學(xué)生出現(xiàn)“高分低能”“高分低德”的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)。究其本質(zhì)原因在于小學(xué)教育過(guò)程中，教師和家長(zhǎng)都過(guò)于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升。在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系之中注重德智體美勞的全面發(fā)展，針對(duì)當(dāng)前小學(xué)教育的現(xiàn)狀需提倡傳統(tǒng)文化的教育啟示，加強(qiáng)重視傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)化和發(fā)展。

二、小學(xué)教育的發(fā)展目標(biāo)

我國(guó)的文化底蘊(yùn)歷史悠久，中華民族的傳統(tǒng)文化更是其中的寶貴結(jié)晶。小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育的重要階段階段，應(yīng)秉持立德樹(shù)人的根本教育理念，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的過(guò)程中為學(xué)生提供更為全面的道德教育、通識(shí)教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和愛(ài)國(guó)教育，有助于幫助學(xué)生形成傳統(tǒng)文化的信念，就長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)看，這也是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑。基于此，小學(xué)教育的發(fā)展目標(biāo)便是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟示下，重視智育和德育的共同發(fā)展，為培養(yǎng)既擁有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又具備現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用能力的綜合型人才奠定最為堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)教育的啟示

【摘要】國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家的靈魂之根，是教育學(xué)生的有效途徑。小學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，既能增加他們的修養(yǎng)，也能提高他們的文化水平。文章分析了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，闡明了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐方法，為學(xué)生提供一個(gè)良好的誦讀平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典;小學(xué)語(yǔ)文;實(shí)踐探究

一、研究實(shí)踐的意義以及目的

1.研究實(shí)踐的目的。隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家的勝利并不僅僅在于一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，還有很大的方面取決于一個(gè)國(guó)家的文化。我們中華民族作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我們國(guó)家的經(jīng)典文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)盛不衰的。小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)生的啟蒙課程，語(yǔ)文的發(fā)展本身就是來(lái)源于國(guó)學(xué)經(jīng)典，兩者互相滲透，互相影響。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，也是對(duì)中華民族文化的完善，讓小學(xué)生全面了解中華民族文化，提升自身的素養(yǎng)。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以提高小學(xué)生識(shí)字的能力，還可以幫助他們更好地了解自己的國(guó)家，了解我們中華民族的博大精深，所以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中是十分重要的。2.研究實(shí)踐的意義。現(xiàn)在很多學(xué)校都會(huì)開(kāi)展關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，但是缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)和理論，學(xué)生都是單一的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，其方法大大的打擊了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。因此本研究嘗試探索符合現(xiàn)在小學(xué)生閱讀發(fā)展水平的，多樣性的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)方法。讓語(yǔ)文教師在實(shí)踐中少走一些彎路，從而提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育，所以，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是有很重要的意義的。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐研究的方法

1.營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍。為了讓學(xué)生有一個(gè)更好的誦讀氛圍，教師可以在課堂上粘貼一些名句和古詩(shī)詞，在黑板報(bào)上獨(dú)立設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的宣傳畫(huà)冊(cè)，摘取一些國(guó)學(xué)經(jīng)典中的片段，營(yíng)造濃烈的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀氛圍，讓學(xué)生靜下心來(lái)專心誦讀，提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知。提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣。2.做關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的小游戲。平時(shí)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典都是一味的死氣沉沉，教師可以開(kāi)展一些關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的小游戲，將學(xué)生分為多個(gè)小組，組之間存在競(jìng)爭(zhēng)，小游戲比如說(shuō)，對(duì)詩(shī)句，古詩(shī)填空，文言文接力，輸贏是有獎(jiǎng)懲的，老師可以準(zhǔn)備一些小禮物。比賽可以激起學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣。學(xué)生在誦讀過(guò)程中，受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，潛移默化的接受了教育和影響，促進(jìn)小學(xué)生健康發(fā)展。3.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的原則。正確的教學(xué)原則對(duì)教師的教學(xué)開(kāi)展工作有很大的幫助，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，教師一定要多鼓勵(lì)少批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典。還有一些學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，教師可以降低對(duì)學(xué)生的要求，讓學(xué)生一步一步慢慢來(lái)，隨學(xué)時(shí)間的推移，就會(huì)有進(jìn)步了，讓學(xué)生感受到教師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)就會(huì)變得更有信心。教師還可以在墻上設(shè)立國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的樂(lè)園，每個(gè)學(xué)生的誦讀情況都可以用小貼紙來(lái)記錄，在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀有著更深的認(rèn)知和更大的興趣。學(xué)生也會(huì)有大幅度的進(jìn)步，同時(shí)也解決了教師教學(xué)的困難。4.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐方法。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，我們要做到趣味、判斷力、思考力等有效的結(jié)合。促進(jìn)學(xué)生完成國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和傳承。教師要充分利用教學(xué)課堂，教學(xué)課堂是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)陣地，在誦讀期間，教師也可以領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行誦讀，誦讀完成后，教師要針對(duì)整篇文章進(jìn)行翻譯總結(jié)，讓學(xué)生做好筆記，方便學(xué)生的記憶。教師也要抓取學(xué)生的興趣愛(ài)好，向?qū)W生展現(xiàn)積極生動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)景。在此過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)逐漸掌握學(xué)習(xí)技巧，并會(huì)形成一定的價(jià)值觀，在課堂教學(xué)過(guò)程中。滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，提高學(xué)生的素養(yǎng)，促進(jìn)情感的交流。

摘要：幼兒教育是教育的起始階段，對(duì)幼兒能力養(yǎng)成和知識(shí)提升都具有深遠(yuǎn)而積極的意義，現(xiàn)階段提高幼兒園的教學(xué)質(zhì)量具有必要性和現(xiàn)實(shí)性。針對(duì)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，通過(guò)反復(fù)的國(guó)學(xué)誦讀，并輔以古箏配樂(lè)，能夠更好的完成對(duì)幼兒的國(guó)學(xué)的培養(yǎng)和教育，充分發(fā)揮國(guó)學(xué)誦讀在幼兒教育教學(xué)的重要作用。

關(guān)鍵詞：幼兒；國(guó)學(xué)誦讀；古箏配樂(lè)；效果分析

結(jié)合當(dāng)前幼兒教育中國(guó)學(xué)誦讀的現(xiàn)狀，闡述國(guó)學(xué)誦讀在幼兒教育中的重要性，并有針對(duì)性的提出，將國(guó)學(xué)誦讀與古箏配樂(lè)相結(jié)合的教學(xué)方法，通過(guò)古箏配樂(lè)的方式更好的完成國(guó)學(xué)誦讀教育，更好的培養(yǎng)幼兒的想象力，營(yíng)造良好的誦讀氛圍、并調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的積極性，提高幼兒國(guó)學(xué)誦讀的教育效果。

1幼兒國(guó)學(xué)誦讀的現(xiàn)狀

近年來(lái)，幼兒國(guó)學(xué)誦讀研究成為國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，這一方面肯定了幼兒教育中國(guó)學(xué)誦讀的必要性，另一方面也呼吁廣大幼兒教育工作者，重視國(guó)學(xué)誦讀在幼兒教育中的作用，并結(jié)合幼兒身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)探索符合幼兒階段的的新的教育理念和教育方法。在我國(guó)的教育實(shí)踐中，國(guó)學(xué)誦讀在小學(xué)階段實(shí)施較好，在幼兒階段實(shí)施的效果并不理想，這將幼兒教育的損失，應(yīng)引起足夠的重視。

2兒階段開(kāi)展國(guó)學(xué)誦讀，使幼兒充分認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的精華，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒教育的積極作用

科技發(fā)展飛速，國(guó)際交流和交往日益頻繁，多元化世界格局已經(jīng)逐步呈現(xiàn)于我們眼前。語(yǔ)言作為連通各國(guó)的交流工具，越來(lái)越被人們置于顯眼的位置。聯(lián)合國(guó)教科文組織強(qiáng)調(diào)，母語(yǔ)能力、外語(yǔ)能力是21世紀(jì)人才必須具備的基本素質(zhì)。由此可知，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程以及激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，除了母語(yǔ)是首要掌握的必備語(yǔ)言外，掌握第二種或者多種語(yǔ)言是具有競(jìng)爭(zhēng)力的。在以上種種原因的影響下，學(xué)前領(lǐng)域的英語(yǔ)教育也在各個(gè)地區(qū)遍地開(kāi)花。學(xué)前教育工作者將幼兒英語(yǔ)教育作為幼教改革的綜合工程，是英語(yǔ)教育的重要改革趨勢(shì)。曾有資料指出，要“培養(yǎng)幼兒對(duì)生活中常見(jiàn)的簡(jiǎn)單標(biāo)記和文字符號(hào)的興趣”“發(fā)展語(yǔ)言理解能力”。從當(dāng)前看來(lái)，學(xué)前兒童英語(yǔ)教育已經(jīng)具備了一定的可行性。其中，一些關(guān)于兒童心理、兒童生理、兒童思維和與語(yǔ)言發(fā)展的研究表明，幼兒英語(yǔ)教育對(duì)于兒童心理承受能力的提升有一定作用。

《學(xué)前兒童英語(yǔ)教育》一書(shū)的編者在學(xué)前兒童英語(yǔ)教育理論研究和一線教學(xué)多年的基礎(chǔ)上，參考了許多同行專家的意見(jiàn)，并將其整理寫(xiě)入該書(shū)，以提供一部可用于中國(guó)學(xué)前兒童英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)書(shū)。該書(shū)指出，學(xué)前兒童英語(yǔ)教育必須建立在學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律之上。在這一前提之下，教師還應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)“適宜的語(yǔ)言環(huán)境”促進(jìn)兒童的語(yǔ)言發(fā)展，這是對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行英語(yǔ)教育的方式或手段，也是學(xué)前兒童英語(yǔ)教育的關(guān)鍵。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和習(xí)得與語(yǔ)言交際環(huán)境密不可分。從學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ)的方式來(lái)看，適當(dāng)?shù)沫h(huán)境創(chuàng)造尤為重要。

“啟蒙性”是學(xué)前兒童英語(yǔ)教育的主要特征。作為一種啟蒙教育，學(xué)前兒童英語(yǔ)教育應(yīng)注重培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。我們根據(jù)對(duì)《學(xué)前兒童英語(yǔ)教育》一書(shū)的研究以及學(xué)前兒童的生理、心理特征和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的相關(guān)理論、研究與探索等，可以總結(jié)學(xué)前兒童英語(yǔ)學(xué)習(xí)的相關(guān)對(duì)策。首先，教師可以通過(guò)動(dòng)作、表情或圖像直觀地教學(xué)。直觀的思維方式使兒童必須通過(guò)直觀的動(dòng)作、表情、圖片或特定情況來(lái)理解和表達(dá)語(yǔ)言。例如，每天早上老師用英語(yǔ)“Goodmorning”迎接小朋友的到來(lái)，通過(guò)反復(fù)觀察，剛?cè)雸@的孩子們可以逐漸建立起這句話與生活的聯(lián)系，慢慢理解這句話。這種直觀的思維方式使兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)變得自然，他們并沒(méi)有清楚地意識(shí)到他們正在學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，但他們會(huì)主動(dòng)理解和表達(dá)語(yǔ)言，以便與他人溝通信息和情感。在溝通過(guò)程中，他們也不會(huì)考慮什么是語(yǔ)言。其次，打破兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的沉默現(xiàn)象。雖然兒童通過(guò)聽(tīng)媽媽說(shuō)“寶寶笑”來(lái)做出相關(guān)動(dòng)作，但學(xué)習(xí)具有真實(shí)意義的詞語(yǔ)需要的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年之久。另外，孩子從聽(tīng)到一種句式到學(xué)會(huì)說(shuō)出這種句式，或者是學(xué)會(huì)使用這種句式可能需要很長(zhǎng)時(shí)間，孩子在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中必定會(huì)經(jīng)歷瓶頸期，但是時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。就像孩子剛剛聽(tīng)到“Comeheretome”的時(shí)候，不會(huì)馬上說(shuō)出一模一樣的句式來(lái)，只有經(jīng)過(guò)練習(xí)可以說(shuō)出“Comeme”或“Cometome”或“Comeheretome”。

學(xué)前英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)是第二語(yǔ)言啟蒙教育，為培養(yǎng)兒童雙語(yǔ)能力奠定了良好的基礎(chǔ)。最后，建立兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。兒童學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言符號(hào)及其組織方式的過(guò)程并非完全被動(dòng)。在語(yǔ)言交流環(huán)境中，當(dāng)孩子需要交流時(shí)，他們會(huì)積極地在記憶中搜索單詞和句子并嘗試表達(dá)。在這種溝通需求的情況下，當(dāng)孩子由于缺乏詞匯或語(yǔ)法錯(cuò)誤而導(dǎo)致溝通中的理解障礙時(shí)，孩子們會(huì)感受到學(xué)習(xí)新單詞的緊迫感，并會(huì)有意識(shí)地利用這個(gè)機(jī)會(huì)相互學(xué)習(xí)，積極地模仿。以上是對(duì)學(xué)前兒童英語(yǔ)教育對(duì)策的探究，也是筆者最為關(guān)注的地方。

作者:歐燕 單位:海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院

一、探索以學(xué)生實(shí)踐為主體的文化建設(shè)方式，加強(qiáng)學(xué)生黨建工作

中外合作辦學(xué)的核心是引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)教育資源，在運(yùn)行過(guò)程中，大多采用全英文授課，運(yùn)行國(guó)外大學(xué)的課程，授課教師一部分為外籍教師，這種教學(xué)模式使西方的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和生活方式較容易滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)中，這對(duì)于正處于個(gè)性思想形成關(guān)鍵期的大學(xué)生而言更容易造成思想上的傾向性影響，使其較容易受到西方不良思想的影響。與此同時(shí)，中外合作辦學(xué)的課程體系多引自國(guó)外高校，這勢(shì)必出現(xiàn)“兩課”教學(xué)課時(shí)少的現(xiàn)狀。基于此，北京農(nóng)學(xué)院中外合作辦學(xué)項(xiàng)目積極探索以學(xué)生實(shí)踐為主體的培育方式，積極引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中服務(wù)社會(huì)，增長(zhǎng)才干，完善自我，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義觀念和社會(huì)主義道德情操，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，從而激發(fā)學(xué)生入黨的積極性。

1.開(kāi)展以志愿服務(wù)活動(dòng)為主的三級(jí)教育，構(gòu)建志愿服務(wù)的文化氛圍，把學(xué)生黨員教育貫穿全過(guò)程三級(jí)教育是指啟蒙教育、基本理論教育和先進(jìn)性教育。首先，對(duì)全體新生進(jìn)行入黨啟蒙教育。啟蒙教育由講座和志愿活動(dòng)組成。講座重在普及入黨知識(shí)，主要講解“如何寫(xiě)入黨申請(qǐng)書(shū)”、“如何積極向黨組織靠攏”等內(nèi)容；志愿活動(dòng)是鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校或?qū)W院的志愿服務(wù)社團(tuán)，做到“早啟蒙、早選苗、早培養(yǎng)”。基本理論教育是指組織入黨積極分子參加二級(jí)黨校學(xué)習(xí)，提高對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和政治理論水平，組織入黨積極分子在校園內(nèi)開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)中，進(jìn)一步端正入黨動(dòng)機(jī)。先進(jìn)性教育是指對(duì)預(yù)備黨員和正式黨員的教育。組織學(xué)生黨員積極主動(dòng)地參加各種社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)黨員的教育，使學(xué)生黨員正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)，有針對(duì)性地、有重點(diǎn)地解決一些思想上的問(wèn)題。

2.開(kāi)展以教育實(shí)踐為主的小學(xué)期活動(dòng)，構(gòu)建國(guó)際交流的文化氛圍，發(fā)揮學(xué)生黨建的積極作用北京農(nóng)學(xué)院中外合作辦學(xué)的小學(xué)期是針對(duì)合作辦學(xué)的課程安排設(shè)定的，每年的5月底到7月初，大約一個(gè)月半的時(shí)間。小學(xué)期活動(dòng)通過(guò)開(kāi)展英語(yǔ)演講比賽、中國(guó)文化英語(yǔ)展示活動(dòng)、國(guó)際交換生項(xiàng)目、專業(yè)實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育、西方文化認(rèn)知、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育納入其中，構(gòu)建了中西文化交流的文化氛圍。在活動(dòng)開(kāi)展中，努力發(fā)揮學(xué)生黨員的帶頭學(xué)習(xí)、帶頭實(shí)踐的模范作用，發(fā)揮黨支部發(fā)動(dòng)學(xué)生、營(yíng)造良好輿論氛圍的積極作用，增強(qiáng)思想政治教育效果。

3.加強(qiáng)暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建弘揚(yáng)學(xué)校傳統(tǒng)的文化氛圍，發(fā)揮學(xué)生黨建的指導(dǎo)作用暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生了解社會(huì)、接受教育、增長(zhǎng)才干的最佳方式，是高校培養(yǎng)學(xué)生的重要途徑。應(yīng)結(jié)合學(xué)校和合作辦學(xué)項(xiàng)目特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好、指導(dǎo)好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，北京農(nóng)學(xué)院中外合作辦學(xué)項(xiàng)目積極鼓勵(lì)學(xué)生深入基層了解社會(huì)、走進(jìn)偏遠(yuǎn)地區(qū)開(kāi)展志愿服務(wù)、開(kāi)展走訪校友等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

二、搭建發(fā)揮學(xué)生黨員先鋒模范作用的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)兩者良性互動(dòng)

摘要：中國(guó)風(fēng)的興起，使得許多的小學(xué)校都開(kāi)展了國(guó)學(xué)教育，但是多為教育形式化而缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。要使得國(guó)學(xué)教育能夠切實(shí)地對(duì)小學(xué)生起到教育作用，就要在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。本論文針對(duì)小學(xué)教育階段開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的創(chuàng)新策略展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;國(guó)學(xué)教育;創(chuàng)新

在小學(xué)教育中，開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，不僅可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，而且還可以對(duì)小學(xué)生的言行舉止進(jìn)行規(guī)范。要使得國(guó)學(xué)教育在小學(xué)教育中發(fā)揮作用，就要對(duì)國(guó)學(xué)的價(jià)值取向確定下來(lái)，明確重點(diǎn)教育內(nèi)容，并在教學(xué)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，以促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展。

1“國(guó)學(xué)”的基本涵義

縱觀“國(guó)學(xué)”的基本涵義，其原本是國(guó)家學(xué)府。“國(guó)學(xué)”作為一種文化，產(chǎn)生于晚清時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)的主流文化為儒家哲學(xué)，其中所涵蓋的學(xué)科內(nèi)容包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及宗教學(xué)，同時(shí)還涵蓋著倫理學(xué)、宗教學(xué)以及版本學(xué)等等。如果對(duì)國(guó)學(xué)按照思想學(xué)派劃分，包括儒學(xué)、道學(xué)、先秦諸子百家等等。其中儒家學(xué)說(shuō)貫穿于中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，其他的思想學(xué)派都處于從屬地位。與傳統(tǒng)的“國(guó)學(xué)”涵義有所不同，現(xiàn)行的“國(guó)學(xué)”已經(jīng)突破了傳統(tǒng)文化的本質(zhì)而將傳統(tǒng)意義上的“國(guó)學(xué)”作為研究對(duì)象，即國(guó)學(xué)成為一門(mén)“學(xué)問(wèn)”而展開(kāi)研究[1]。從廣義的角度而言，整個(gè)中華文明都被納入到國(guó)學(xué)研究范疇，已經(jīng)不在局限于國(guó)學(xué)的內(nèi)在涵義，而是將民間藝術(shù)、書(shū)法、民族音樂(lè)、民族樂(lè)器納入其中，使得國(guó)學(xué)的內(nèi)容多元化。

2小學(xué)教育階段實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的創(chuàng)新有效策略