首先，護理管理者應具有高尚的道德品質，優異的心理品質和嫻熟的業務技術；其次，護理管理者要有良好的職業道德及職業習慣，對工作中的各種問題進行處理時要沉著冷靜、穩重機敏、聰明能干。因為護理管理者的一言一行一舉一動都會給科室的護士潛移默化的影響，平時在工作中要求別人做到的自己首先要做到并且要做好，別人不能做到的自己爭取做到。這樣，護理管理者在科室里無論講話還是分配工作才會有說服力，開展工作時也能調得動。工作時，不但要有開拓精神，而且要有對科室工作及人員敢抓敢管的作風，同時注意工作方法，講究實效、機智果斷、一視同仁、工作的各方面都要做護士的表率。護理管理者是護理工作人員的組織者、引導者，要使用科學的管理方法讓科室每位護士都能發揮積極作用，在工作中應相信她們尊重她們，而不是她們的監督者、統治者，讓她們經常處于被動地位。如果在工作上總是對下屬無原則的進行約束，不僅起不到良好的效果，反而引起下級反感，被動工作。因為一個領導者最能影響下屬的不是他的職務，而是他的道德品質和他的工作行為。一個團隊如能創造出一個有原則、團結友愛、相互依存、心情舒暢的良好工作氛圍，就能極大地發揮集體的智慧和力量，形成一種向心力。為此，護理管理者應具有良好的道德及素質，工作中有毅力，情操高尚，為人坦率正直，胸懷大度，善于團結科室全體人員，具有極強的集體意識，并能激勵科室的護士為實現自己的工作目標而積極努力［1］。育才、愛才，樹立正確的人才觀；為了保證人才科學管理，使人才結構合理，必須遵循護理人才管理道德［2］在護理隊伍中發現人才，利用人才，正確合理的使用人才是至關重要的，作為管理者應具有正確的人才道德觀，任人唯賢，因才使用。護士中做事仔細的就用于觀察病情，心理護理；技術能力強者就用于急危重癥處理，高難度技術操作。此外，還要正確地培養人才，管理者一定要善于根據不同條件，利用一切可以爭取的機會對有潛力的業務苗子加以培養，如對護士長的培養，應進行全方位的鍛煉。因為護士長崗位的人才要求較全面，經過在臨床一線鍛煉，使之練就一手過硬的操作技術，多部門壓擔子，積累了一些溝通技巧和行之有效的管理方法，經過這樣實踐出來的護士長才是非常稱職的。

每個人都有道德標準，但道德標準高低不同，也是護理人員在工作表現上存在差別的重要原因。在護理隊伍中，有的對工作積極熱情，有的不安心工作；有的對護理質量要求高，有的要求低；有的確實工作作風嚴謹，有的對工作松散馬虎等，這些都是由每個人的不同的人生觀、道德觀所決定。對醫護人員的道德觀提出了“救死扶傷，防病治病，實行革命的人道主義，全心全意為人民服務”，這就是護理道德的基本原則。護理管理者應將此原則作為自己和護士在工作中的指導思想，并時時根據這一原則對照自己的每一項工作，分清是非善惡，將此作為護理管理者決策的方向，也是培養護士敬業精神、責任意識、仁愛之心、慎獨精神和團隊精神的職業道德規范［3］。為了使護理系統能正常運轉，就需要借助道德的功能協調各方面人員的關系，根據不同的關系而確立的“醫護患相互尊重與理解的原則”等，各相關科室人員“相互尊重，相互協作的原則”等，要把握這些原則，一是要提倡加強自我道德修養，二是要管理者的協調、疏導，建立和發展平等、團結、友愛、互助的關系，達到調動各項工作積極開展，發揮有機群體的綜合效用。道德素質高的護理人員能夠按照各項技術要求和規章制度履行自己的職責，而道德素質差的護理人員對工作缺乏高度責任感，這就需要管理者善用道德理念進行協調，促使這樣的人轉變道德觀念，調節自己的道德行為，改善工作狀態，提高護理服務質量。因此道德也是協調各種人際關系在護理工作中的體現。綜上所述，護理管理道德是護理管理人員工作職業關系及職業行為規范的總和。護理道德是做好護理工作的重要基礎，也確定了護理道德在護理管理中的主導和協調作用［4］。只有樹立了正確的護理管理體制道德觀，才能夠有效地帶動所屬人員共同推動科室護理工作向前發展。

本文作者：張淑新工作單位：河北省圍場滿族蒙古族自治縣醫院門診輸液室

摘要：森林資源不僅有重要的經濟屬性，更有不可忽視的道德屬性。這些道德屬性包括：產權道德屬性、共同體道德屬性、公共道德屬性、生物保護道德屬性等。林業管理應該跳出純粹經濟管理的邊界，“把科學和良心、實用的科學和實用的倫理，史無前例地融合起來”，形成全面的林業職業倫理，建立起倫理學、生態學、共同體基礎上的林業倫理管理。

關鍵詞：森林資源道德屬性林業倫理管理

森林是地球上最寶貴的自然資源，是人類生存和發展的必要條件。她不僅是生物圈第一性生產力的主體，太陽能向地球有效能量的轉換中大部分是通過她實現的；而且她還具有保存生物物種，吸收二氧化碳，釋放氧氣，防止空氣污染，涵養水源，防止土壤侵蝕等功能，她的巨大的生態價值是其它自然資源無以倫比的。此外，森林還能為人類提供木材、燃料、果品、油料和藥材等日常生活品，具有極大的經濟價值以及科學研究、審美和旅游價值。然而，人類并沒有很好地利用她、保護她，特別是在近幾百年的時間里，由于人們的無知、貪婪、失誤和目光短淺，世界森林遭受了極大的破壞。究其原因，這都是緣于“人類中心主義”基礎上人們對森林資源的錯誤或不完善的認識造成的。人們只認識到了她的巨大的經濟價值，只看到了相關地區人們及當代人的經濟、生活對于她的極大依賴，而沒有看到她的極大的生態價值，沒有從全人類的角度去認識她的生態價值。人們更多的是從經濟的角度，而沒有從道德的角度去看待和認識她。森林資源不僅具有重要的經濟屬性，更具有重要的道德屬性。研究森林資源的道德屬性，尋求道德屬性基礎上的林業管理理論將對森林資源的可持續利用和林業的可持續性發展具有重要的指導意義。

1森林資源的道德屬性

1．1森林資源的產權道德屬性

理查德·T·德·喬治的“世界資源的所有權”觀點有三種，它們同樣適用于對森林資源的認識。第一種是社會現狀觀點，它強調資源的地理分割性和由此而產生的獨占性和壟斷性。這種觀點應用在森林資源上就是把森林資源的占有權看成整個產權，擴大了占有權的概念范圍，擁有了占有權，也就擁有了產權。然而產權是一束權力，除了占有權外，還有其它的權力形式，資源的自然地理分割性僅說明了某個國家或地區對其地理范圍內的資源擁有占有權，但是它占有并不一定為它所有、為它使用、為它受益、為它隨意處置。因此，這種對森林資源的認識只是對森林資源產權的一種最低級的認識，它只從經濟的角度看森林產權，排擠了道德的因素。第二種是公共所有權觀點，它否定了第一種觀點，在自然資源產權的認識上有了一個很大的進步。像森林這樣的自然資源，它表面上，甚至在法律層次上，其產權(占有權)屬于一個國家或一個地區，如果將它擴展到倫理層次，或從道德上考慮，它的產權應該屬于全人類，它要超出地區或國家的界限。占有權可以屬于一個國家或地區，但占有權不應當是森林資源產權的全部，森林資源的占有權屬于你，但所有權不應該屬于你，它應屬于整個人類。第三種是共同使用權觀點。如果說第二種觀點強調了森林資源的所有權上的共同擁有性，那么第三種觀點則強調了森林資源在使用、收益和處置權上的共同擁有性，即人們在處理森林資源的行為上不應是隨意的，而應為所有的人謀福利。總之，人們不能因為對資源的獨占性而忽視了資源是為全人類所共有的，人們應該因資源的全人類共有而發展為全人類所共同享用。

一、當今中國企業管理中道德建設的重要性

（一）企業的道德建設為企業管理營造和諧環境

企業在經營時，一定要用道德來調節，表明道德對于企業具有重要的意義。企業的管理者一般運用道德調節集體或者是個人之間微妙的關系，這在一定程度上可以彌補企業制度和管理上的缺陷。道德對于企業管理者來說是一種手段，同時也是推動企業完善制度和改善經營的條件。一個好的企業必然具備良好的人際關系和團隊凝聚力。道德不僅可以有效調節企業內外關系，而且可以增強團隊之間的合作。這種齊心協力的合作，使企業呈現了一種團結奮進、互幫互助的和諧局面。

（二）企業的道德建設為企業發展提供人力支持

道德建設是優秀的企業文化的基礎，不僅可以很好地調節企業文化，而且可以有效增加企業的凝聚力、吸引力和向心力。道德是一種有效的管理企業的手段，直接影響著人的思想，有利于提高企業的整體素質，增強企業所有員工的責任感，使他們自覺履行自身義務，更好地為企業服務。此外，基于道德建設的優勢，大批高素質人才被吸納進企業，使他們心甘情愿為公司服務。借助于這些有效的途徑，不僅可以充分發揮人力資源的優勢，而且可以促進企業持續發展。

二、對現在企業管理中存在問題的分析

摘要：文章從“會計職業道德培養與管理素質訓練”課程教學現狀與問題出發，構建了將職業道德教育與管理素質培養融入專業技能訓練過程的“體驗式”教學模式。

關鍵詞：會計職業道德培養與管理素質訓練；體驗式教學；模式

一、“會計職業道德培養與管理素質訓練”課程教學現狀與問題

“誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假賬”這十六字是2001年4月16日時任國家總理朱镕基在視察上海國家會計學院時，為該校題寫的校訓。題詞表明會計人員應具有一定的職業道德。會計職業道德教育是提高會計人員道德水準和道德決策能力的重要途徑。然而，當前我國對會計職業道德教育重視不夠，會計職業道德教育沒有形成系統的教學體系。雖然部分高校開設了“財經法規與會計職業道德”課程，但內容側重法規法律的講授，缺乏會計職業道德教育的實際案例；并且教學過程脫離實際，只是機械地講授法律、法規。管理素質教育就是使學生學會決策、組織、協作、與人合作和具備團隊精神的教育。會計是經濟管理的一部分，會計人員應具備一定的管理素質。當前我國的會計學歷教育偏重于學生專業技能的培養，在一定程度上忽略或弱化了對學生管理素質的培養，導致部分畢業生存在自我意識強烈缺乏團隊協作精神、自我封閉缺乏與人交流合作意識、管理知識薄弱缺乏決策組織能力等問題，直接影響會計人才培養質量。盡管國內大部分院校的會計學專業開設了管理類課程，如“管理學”，但多屬于紙上談兵的理論教學，離現代社會和企業要求培養既會“做事”又會“做人”的高素質人才的目標相距甚遠。由上可知，我國會計職業道德培養與管理素質教育存在以下問題。（1）課程設置上沒有把會計職業道德教育放在應有地位，會計職業道德一直沒有單獨作為一門課程納入會計專業課程體系。（2）管理素質教育偏向理論性知識介紹，忽視實踐訓練，使得理論教學顯得空白虛無，影響了學生管理素質的培養效果。

二、將體驗式教學引入“會計職業道德培養與管理素質訓練”教學的意義

針對目前高校會計職業道德教育與管理素質培養重視程度不夠以及學生缺乏實踐體驗的問題，需要單獨開設“會計職業道德培養與管理素質訓練”課程，改革現有的教學方法，構建一個將職業道德教育與管理素質培養融入專業技能訓練過程的新型體驗式教學模式。所謂體驗式教學，是指教師根據學生的認知特點和規律，積極創設教學情景，還原教學內容，給學生以感官刺激或心理準備，引導學生投入身心、情感、理智，在親歷的過程中形成認知和領悟的教學形式。通過基于體驗式教學的“會計職業道德培養與管理素質訓練”，可以訓練和提升會計學專業學生在課堂教學中難以培養的管理基本素質和難以實踐的技能。學生通過體驗式學習，在輕松愉快、體驗提高、互相啟發、團隊合作的群體中激發智慧，感受會計職業所應具備的基本道德素質，習得管理知識和能力，鍛煉腦力，極大地提高管理素質，發揮個人潛能，增強團隊凝聚力、活力和創造力，增進對集體的參與意識與責任心，提高解決實際問題的能力，樹立互相配合，互相支持的團隊精神和整體意識，達到“專業技能掌握、職業道德與管理素質水平提高”的雙贏目標。

【摘要】文章以促進會計職業教育發展為前提，圍繞體驗式教學這一話題，分析現階段會計職業道德培養與管理素質訓練課程教學情況，闡述了體驗式教學引入會計職業道德培養與管理素質訓練課程教學的意義，并針對會計職業道德培養與管理素質訓練課程中體驗式教學的引入提出了幾點教學建議。

【關鍵詞】體驗式教學;會計職業道德;素質訓練

因為受到多種影響因素的影響，導致許多教育院校內部會計教學沒有實現預設目標，學生沒有形成良好的職業道德與管理素養，教育效果可想而知。體驗式教育作為一種全新教育形式，可以將復雜、抽象的知識與技能轉換成實際演練，以此深化學生對知識的理解，促使其專業發展。當前如何在會計職業道德培養與管理素質訓練課程教學中應用體驗式教學已經成為教師廣泛關注的話題。

1.現階段會計職業道德培養與管理素質訓練課程教學情況

在會計課程教學中，教育工作者秉承朱镕基總理題寫“誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假賬”的辦學原則，為各行各業輸送了大批會計和審計高級專業人才。從辦學原則中得知，會計人員除了要具備職業能力，還要具備職業道德[1]。事實上，會計職業道德教育是提升會計人員道德水平與解決實際問題能力的主要渠道。但是，由于部分因素的影響，許多院校沒有意識到會計職業道德教育的作用，暫時沒有構建整體化的會計職業道德教育體系。雖然部分院校為此開設了與之相關的課程，但在實際教學中依舊只看重理論教育，缺乏對學生實踐能力的培養。同時，在教學中缺少真實的會計職業道德案例，經常出現理論脫離實際的情況。管理素質訓練課程開設的目的在于讓學生掌握更多科學決策的方法，注重人員協助，有意識培養學生的團結友愛精神。會計作為經濟管理中的一部分，必須要具備職業道德與管理素養[2]。從眼下我國會計職業教育情況來看，過度關注學生操作技能的強化，卻不同程度地忽視了對學生管理素養的培養，導致許多學生在畢業后缺乏團隊合作意識，將自己封閉在一個空間內，不愿意與陌生人交流，管理水平及決策能力十分差。雖然我國絕大多數教育院校已經在會計專業中增設管理類課程，但卻并沒有將此工作落實到實處，與預設的目標存在較大差距，尤其是職業能力與道德水平[3]。由此可見，現階段會計職業道德培養與管理素質訓練課程教學情況并不樂觀，對其的重視程度有待提升。會計職業道德教育沒有受到應有的重視，具體體現在：一直以來，會計職業道德沒有被改成獨立課程，嚴重影響學生管理素質的培養質量與效率。體驗式教學引入會計職業道德培養與管理素質訓練課程教學的意義考慮到現階段教育院校對會計職業道德教育與管理素質培養工作缺乏重視這一問題，院校管理者應專門設立“會計職業道德培養與管理素質訓練”課程，創新改革教育方法，組建一個融合職業道德與人才管理素養的體驗式教育模式[4]。簡單地說，此種模式是教師按照班級中學生的認知水平與學習需求，構建與之相符的教育情境，還原教材內容，刺激學生的學習感官，使其自主參與到學習活動中，從而產生大量的學習收獲。在會計職業道德培養與管理素質訓練課程中應用體驗式教學法，不僅能夠提升學生的專業技能與職業素養，還為其日后發展奠定了扎實的基礎。學生在課堂學習中暢所欲言，相互啟發，在集思廣益的基礎上規范了學習行為。經過合作探究，學生不僅充分意識到職業道德的重要性，還提高了會計技能，增進了同學間的情感，提升了自我解決實際問題的能力。會計職業道德培養與管理素質訓練課程教學中體驗式教學的應用1.準確定位教育目標會計職業道德培養與管理素質訓練是會計專業中的基礎性課程，開設此門課程的目的在于強化學生的職業技能與職業素養，切實解決現存問題。基于此，教師在實際教學中，應結合教育內容精心制訂教育目標，具體從以下幾個方面入手：其一，個人方面。借助興趣激發、情緒調試、建立信心等優化教學過程，提升學生的學習技能，促進其綜合能力的發展。其二，團隊方面。借助樹立團隊合作目標，利用目標引導學生自主學習與實踐，提升學生合作操作技能及解決實際問題的能力。其三，專業方面。圍繞學生的專業素養，設計一系列訓練任務，強化學生的執行能力[5]。

2.精心篩選教學內容

摘要：道德教育是學校教育的重要內容之一，高校是對大學生進行道德教育的主要場所。然而，高校在開展道德教育時，很多時候會受學校規章制度的制約，在道德教育的方法、內容、管理方面缺少柔性，影響了道德教育的效果。本文切入柔性視角來討論高校道德教育的管理問題，是對高校道德教育管理的一次創新，也為高校提升道德教育效果進行了一次有益的探索。

關鍵詞：道德教育；柔性管理；實踐研究

一、引言

本次調查以江西科技師范大學在校大學生為調查范圍，調查采取分層隨機抽樣的方式選取調查對象，調查工具為自編問卷，共15道題，分別涉及高校開展道德教育的內容、方法、效果以及柔性管理的內涵、重要性、對策等方面的內容。發放問卷200份，大一、大二、大三、大四學生各50人，回收有效問卷182份，現將此次實踐活動的有關情況報告于下。

二、高校道德教育柔性管理缺失引發的問題

（一）對學生教條性灌輸道德知識，其剛性效果使學生道德主體意識薄弱。在中國，道德教育是一種灌輸式的教育。教育者首先把一套固定的道德規范和行為準則“灌輸”給受教育者，受教育者進而內化為自覺的行為習慣，道德教育的價值才得以實現。換言之，“灌輸”是道德教育價值實現的前提基礎，是道德教育價值實現的最基本途徑。就目前高校開展道德教育的情況來看，道德教育的方法和內容都呈現出教條性的特點。就方法來看，在進行道德教育時，教師往往忽視學生的興趣愛好和身心發展規律對學生灌輸道德知識；就內容來看，從古代提出的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的“八德”到今天提出的社會主義核心價值觀，都是一些現成的原則、概念，無不體現出教條性的特點。如何讓學生真正理解這些“標簽式”的道德知識并內化于心，將是高校道德教育面臨的重大問題。調查問卷顯示，75%的學生認為學校在進行道德教育過程中采取的方法是教條性灌輸道德知識，有12%的學生選擇校園文化環境影響他們自身道德的養成，10%的學生認為優秀榜樣的示范在道德教育中起了主要作用，還有3%的學生選擇自我教育。可以看出，教條性灌輸說教的德育方法占主導地位，究其原因，可以從兩方面來闡述。一是受傳統教育思想的影響，學生在課堂上是被動的接受知識，缺乏主動獲取知識的意識，教師重視知識教學輕視技能教學，重視傳授教學輕視方法教學，這在很大程度上削弱了學生的主體性，久而久之學生的主體意識也就淡化了。二是道德教育的內容過于知識化，在如何獲得善和德行這個問題上，人們普遍認為道德的獲得主要在于掌握道德知識，所以，道德教育就是通過有計劃有組織的方式自上而下地系統地將道德知識灌輸到學生的頭腦中，這樣做只能使學生獲得一些與實際行為聯系較小的支離破碎的道德知識，對其品德的養成毫無幫助。（二）學生逆反心理嚴重，造成道德教育效果不佳。高校把大學生看作是裝灌的知識容器，對學生灌輸教條性的道德知識，在這種傳統的灌輸式德育中，學生往往會對這種硬性不合理的做法感到不滿。加上道德教育的內容枯燥乏味，道德教育的方法機械單一，這對于熱衷于新鮮活潑事物的大學生來說學習積極性不高，也就難免會對道德教育課堂產生厭倦心理，造成上課注意力不集中，臺上老師講老師的課，臺下學生做自己的事，更嚴重的還有一些學生逃課。調查問卷顯示，有62%的學生表示不喜歡上德育課，38%的學生喜歡上德育課，在這些喜歡上德育課的學生中能夠保證大部分課堂時間注意力集中、認真聽講的只有17%的學生。由此可見，德育課堂對學生的吸引力不高。高校開展道德教育的目的是使學生在道德認識、道德情感、道德意志、道德行為等方面得到完善和發展，而課堂教學是道德教育的主渠道，既然德育課堂對學生的吸引力不足，那么可想而知道德教育的效果也并不理想。（三）學校管理制度不完善且管理缺乏靈活性。在高校的管理系統中，用硬性的規章制度來管理和約束教育教學行為仍占主導地位。這種剛性管理是憑借制度制約和獎懲規則等手段進行的以外部制約為主的管理模式，著重強調學校組織的權威性以及對規章制度的服從性，而很少去尊重人的主觀意識，考慮人的內心感受，忽視了情感、激勵、啟發、引導等柔性因素對學校師生的教育作用。這種缺乏柔性化認知的剛性管理模式不利于高校有效地開展管理工作，也制約著高校先進管理理念的形成和學校向高水平方向發展。另外，學校的管理層為教育教學制定了嚴格的程序和規則，這一定程度上增加了教師的負擔，不利于教師創造性的發揮，也使教育教學活動喪失了應有的活力。

公共管理道德秩序，就是使公共管理領域處于一種有條理，不混亂的狀態并使之不被破壞。在現實的公共管理活動中，由于權力價值觀的不同、利益沖突以及道德意識的差異，公共管理者經常有充分機會背離社會公眾的意愿而采取不道德的方式來行使公共權力，給社會公眾利益造成潛在和現實的損害與威脅，從而導致道德風險。

1理論概念的界定與詮釋

道德是社會意識形態長期進化而形成的一種制約，是在一定社會關系下，調整人與人之間以及人與社會之間關系的行為規范總和。公共管理道德是公共管理主體在行使公共權力管理公共事務、提供公共服務的過程中所必須遵循的行為規范，是用來調整公共管理活動中個人與個人、群體與群體、個人、群體與社會之間關系的行為規范的總和。

公共管理道德的好壞，直接關系到政府及其公務人員在治理國家的過程中是否體現了政府機關及國家公務人員對社會所負的道德責任和義務。它對于公共管理者而言屬于職業道德，對于社會公眾而言是屬于社會公德。本文所講的主要是對公共管理主體而言，力在倡導建立一個良好的公共管理道德秩序，讓公共管理者能以道德自律，能夠使他的道德個體意識對公共管理道德形成認同，來進行自我立法，從而節制自己有違道德的欲望。

2我國公共管理道德的內容

2．1社會主義初級階段我國公共管理領域道德建設的必要性

［摘要］隨著國際化的推進，市場經濟的發展，管理會計師的作用已變得越來越明顯。為了保證國家經濟的正常運行，加強管理會計師的職業道德建設已變得尤為重要。管理會計師的職業道德越高尚，專業技能越過硬，就能為企業管理提供更多的助力，增強企業的價值創造力，從而推進企業的長遠發展。本文從管理會計師及其職業道德存在的問題入手，經過系統的分析，提出解決相應問題的策略與方法。希望能夠給有關人員，提供一些建設性的意見和有價值的建議。

［關鍵詞］管理會計師；職業道德；行業自律；專業技能

1引言

隨著社會經濟的發展，市場經濟的不斷開放，管理會計行業應運而生。但由于我國管理會計行業起步較晚，相關人員認識不深且缺乏相應的經驗，致使管理會計行業發展緩慢。在這種局勢下，管理會計師和其職業道德建設必然存在嚴重的問題。在國家經濟發展的趨勢下，國家對有關人員在著手解決這些問題時提出了更高的要求。然而在激烈的市場競爭和變幻莫測的經濟環境中，有關人員解決管理會計職業道德問題并不容易，它需要充分結合實際情況，依據相應的管理手段，從本質上提高管理會計師的職業道德素養，避免管理會計師出現崗位工作問題。

2當前管理會計師及其職業道德存在的問題

2．1管理會計外部環境差，管理會計師意識薄弱。眾所周知，管理會計的外部環境主要是指在國家經濟條件下，政府、企業對管理會計工作環境的建設。又由于管理會計行業法律體系不健全，相應的監督機制不夠完善，就使得法律不能深化到管理會計工作中的每一個細節，致使管理會計行業缺少法律保障。國家經濟的運行，離不開法律的保護。法律是管理會計行業發展的重要依托，也是管理會計的行為準則。由于相應的法律缺少權威性，致使一些管理會計人員出現違規、腐敗等現象。再加上執法力度不夠，懲罰機制不完善，就使得法律對管理會計的約束力和針對性不足。管理會計工作是十分重要的，對于整頓市場經濟秩序起著十分積極的作用。如果管理會計工作存在問題，就會使得會計工作中的監督與管理工作失去效用，從而造成嚴重的經濟問題，給國家和企業帶來嚴重的經濟損失。2．2管理會計師職業道德制度體系不完善不健全。會計是一門神圣的職業，它直接決定著國家和企業的經濟發展。在管理會計職業中，管理會計師如果不能做好本職工作，就會給國家和企業的經濟發展埋下巨大的安全隱患。因此，管理會計師的職業道德素養就變得尤為重要。目前，我國企業中管理會計師的職業道德制度體系不夠完善和健全，使得相關工作缺乏指引與指導，嚴重影響著會計工作的質量。由于沒有明確的權責劃分，缺少相應的職業道德規范，再加上對管理方式沒有進行系統性和全面性的研究，致使管理會計工作缺乏創新力，難以發揮出實質性的功能和效用。一些管理會計師只注重經濟效益和成本效益，忽視了對職業道德內涵的理解。由于這些管理會計師沒有充分結合企業發展的實際情況，依然使用傳統的、落后的工作方法，片面地減少資金浪費和降低運營成本，致使企業在實際發展過程中出現諸多無法解決的經濟問題，從而給企業的經濟發展帶來巨大傷害。還有一些管理會計師沒有意識到職業道德的重要性和必要性，沒有對相應的評價體系進行細致性的研究，從而使管理會計工作出現了“空中樓閣”的現象，也給企業的正常發展帶來了諸多阻力。2．3管理會計師職業道德缺少相應的規范無規矩不成方圓。沒有一個良好的工作制度規范，就會使工作人員的工作變得毫無秩序，毫無方法。尤其是管理會計工作，沒有硬性的職業規范，就會使得相關的工作人員出現不作為、無作為、不想作為的工作狀態，這種缺乏責任心的工作作風和工作方法，根本無法滿足企業實際發展的需要。現階段，一些企業為了實現自身經濟價值，獲取更多的經濟利益，它們的財務部門和有關領導往往只重視經營工作，輕視管理工作。再加上管理會計師缺少職業夢想，缺少工作積極性和動力，就使得會計管理工作只停留在表面層次，出現“走形式，走模式”的局面，從而使內部監督工作成為空談，嚴重損害了管理會計的職業道德操守，桎梏住了企業的經濟發展。2．4管理會計師缺乏職業道德素養，專業技能水平低下。從某種層面上講，職業道德素養是各崗位員工必須具備的內在思想素質。專業技能是各崗位員工必須具備的外在工作手段。因此，提高管理會計師的職業道德素養和專業技能水平，對企業的發展是十分重要和必要的。隨著社會經濟的快速發展，人們對物質的追求越來越高。一些管理會計師受社會不良風氣的影響，在金錢的誘惑下，將愛崗敬業、自愛自律、誠實重信、無私奉獻等箴言拋之腦后，做出了一些違背職業道德和違法犯罪的行為。另一方面，企業在對管理會計師進行考核時，只重視專業技能水平，忽視職業道德素養，這就使得管理會計師在實際工作中出現了各種有損職業形象和操守的情況。例如，一些管理會計師為了更快地完成工作任務，常常會敷衍了事。一些管理會計師為了獲得更多的利益，常常會弄虛作假，這都嚴重損害了企業的利益和企業的發展。

論文關鍵詞：管理道德圖書館管理

論文摘要:文章論述了圖書館管理道德的含義，并對如何提高圖書館的管理道德提出了三點看法。

在社會實踐中人們為了實現特定的目標，需要結成一定的組織!也需要一種行為去協調和控制組織內人與人、人與物以及組織與外部環境的關系，這就是我們所說的管理、管理的精髓是溝通信息，處理人際關系，調動人的積極性。而倫理道德是規范人的行為，協調人際關系，為了更好地發揮組織中人的積極性和創造性，充分挖掘其潛在能力，我們必須研究在管理過程中與管理有關的人際關系、人的心理活動，人的行為模式等，這就是所謂的管理道德。因此，研究圖書館的管理道德!是圖書館管理的內在要求。它可以促使我們更好地指導圖書館的管理實踐。

1.什么是圖書館的管理道德

圖書館的管理道德是倫理道德在圖書館管理中的特定表現，是圖書館在處理館員之間，館員與讀者之間以及圖書館與外部社會之間關系的行為規范總和，它是一種特殊的行為規范，這種行為規范是通過社會輿論、信念和傳統習慣等非強制性的手段發生作用的。

我們認為，圖書館的管理道德有兩層含義，一是圖書館管理者與被管理者的道德，即館長、館員和讀者的管理道德。二是圖書館作為一個單位或組織的整體管理道德&這二者既有區別。也有聯系，館長、館員和讀者的管理道德是圖書館管理道德的基礎!前者對后者起著決定性的主導作用。因為作為管理者的館長的道德行為的選擇，以及決策中的道德取向必然會決定和影響圖書館的道德規范!影響著作為被管理者，館員及讀者#的道德行為，在圖書館管理實踐中，館長、館員和讀者的道德具體化為圖書館的管理道德。反過來說，圖書館的管理道德是館長、館員和讀者管理道德的具體體現。

教育歷來遵循循序漸進、因材施教的原則。對青少年進行思想品德教育，堅持“層次化”原則，能保證教育的針對性和可接受性，使思想品德教育取得實效。

一、學生年級（低、中、高）的層次性

中小學生道德品質的形成和發展是有序的。逐步深化的，隨著年齡的增長，道德知識的積累，行為的強化，體現出從低到高，由淺入深的進程。近幾年，我國現行的幾個德育大綱中，己通過改革，體現出道德養成教育培養目標的層次化原則要求。我們應根據各年級、年段學生的身心特點，構建以愛國主義教育為主線，以日常行為規范訓練為基礎，各年級各有重點，相互貫通的思想品德教育系列。比如，在初中，初一年級，以抓學習目的性教育為主，培養學生良好的學習習慣；初二年級，建立以“防分化，促轉化”的目標管理，創造讓每一個學生都能得到健廉發展的機會和條件；初三年級，以人生觀教育和理想前途教育為主，讓學生作好第一次接受選擇的準備。

二、學生道德水平（良、中、下）的層次性

中學生不僅在文化知識的學習上存在著好、中、差的不同層次，在思想道德品質上也同樣存在著不同層次。對道德品質好中差不同層次的學生，要依據德育大綱提出的目的要求，著眼面向全體，進行分類設計，實施分層教育。在中學，對思想品德處于中上位置的學生，注重社會理想價值觀念的教育。理想價值觀念是指未來的先進價值觀，對現實生活在相當大的規范和導向作用，對中上等學生進行理想價值觀教育，有助于培養學生高遠的思想境界和高尚道德情操，有助于學生健康成長。對后進生這一層次的教育，固然也要進行理想價值觀念的教育，然而按照循序漸進和可接受性原則，首先應從他們的行為規范抓起，以貫徹《日常行為規范》為中心，實行“學和行”的有機結合教育，使他們熟悉“知”，領會規范要求，同時，抓訓練，見行動，并努力增強其自律能力。

三、道德內容（褒、容、貶）的層次性